PAGE SPIRITUELLE POUR LE TEMPS DE NOEL

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PAGE SPIRITUELLE POUR LE TEMPS DE NOEL

Les anges ne disent pas simplement aux bergers qu'un Sauveur est né. Ils disent : " Il vous est né un Sauveur ", Jésus naît pour chacun des bergers. Sa nativité demeure pour chacun de nous un événement très personnel ; Jésus est un don offert à chaque homme. Il n'y a pas de place dans l'hôtellerie ni pour Marie portant Jésus, ni pour Joseph. II n'y a pas de place dans l'hôtellerie de ce monde pour le disciple de Jésus. Si je parviens à m'y ménager une place, quelle facilité dangereuse ! Qu'y a-t-il de commun entre l'hôtellerie et la crèche ? Un moine de l'Eglise d'Orient " Jésus "

Généalogie de Jésus-Christ : ainsi commence l'Evangile. cette longue liste de noms hébreux, que signifie-t-elle ? Pour les Juifs, nécessité de souligner la descendance davidique du Messie. Autre sens : dans cette lignée, il y a des meurtriers, des adultères, des incestueux. Si Jésus naît dans mon âme, il naît malgré et à travers l'accumulation de mes péchés. Jésus perce, trouve sa voie à travers mes fautes, les surmontant l'une après l'autre. C'est sa généalogie en moi. Dans cette percée resplendit sa miséricorde, sa condescendance, aussi sa force. Marie, portant l'enfant dans son sein, et Joseph vont se faire inscrire à Bethléem. Ce n'est ni à Rome, ni à Athènes, ni à Jérusalem que Jésus a voulu naître. De même, le mystère de la Nativité de Jésus ne nous est accessible que dans la pauvre bourgade de Judée. Monter à Bethléem, devenir citoyen de Bethléem, acquérir, non obtenir, l'humble esprit de Bethléem.

Maintenant, il ne nous reste plus qu'à savoir comment nous pouvons faire venir le Christ dans notre maison. Nous savons qu'il ne dédaigne pas même une chaumière. Il va même chez les publicains quand ils l'appellent avec des sentiments sincères. Plus encore : il se tient à la porte et frappe, comme il le dit dans l'Apocalypse. Pour nous, il est venu dans un sein virginal et, s'étant formé un corps du sang de la Vierge, il est né d'une façon miraculeuse. Pour nous, il ne dédaigna point une crèche de bestiaux, où il voulut bien reposer enveloppé de langes. Il n'abhorrera pas non plus notre misérable hutte, si nous le prions avec humilité, car il est miséricordieux et il aime l'homme, il cède aux demandes humbles. Il s'abaissera aussi jusqu'à notre humilité ; tombons seulement à ses pieds, en imitant la sagesse des mages. Tombons aux pieds de celui qui n'est plus enveloppé de langes, mais assis sur le trône de gloire avec le Père et l'Esprit Saint. Au lieu d'or, d'encens et de myrrhe, présentons-lui une humble prière. Et puisqu'il trouve son repos dans la charité chrétienne, entourons-nous de charité, préparons-nous. En voyant notre frère affamé, donnons-lui à manger ; en voyant qu'il a soif, donnons-lui à boire ; s'il est nu, habillons-le ; s'il est voyageur sans abri, introduisons-le dans notre maison et donnons-lui l'hospitalité ; s'il est malade, visitons, consolons et servons-le ; montrons de la charité aussi envers le détenu et servons-le selon nos moyens. En un mot, aimons nos frères comme nous-mêmes.
Tikhon ZADONSKY "Ascètes russes"

SAINT BASILE, Evêque de Césarée HOMELIE 6 CONTRE LA RICHESSE A qui fais-je du tort ? dit l'avare, en gardant ce qui m'appartient ? " Mais quels sont, dis-le-moi, les biens qui t'appartiennent ? D'où les as-tu tirés ? Tu rassembles à un homme qui prenant place au théâtre, voudrait empêcher les autres d'entrer et entendrait jouir seul du spectacle auquel tous ont droit. Tels sont les riches : les biens communs qu'ils ont accaparés, ils s'en décrètent les maîtres, parce qu'ils en sont les premiers occupants. Si chacun ne gardait que ce qui est requis pour ses besoins courants, et que le superflu il le laissât aux indigents, la richesse et la pauvreté seraient abolies. N'es-tu pas sorti nu du sein de ta mère ? Ne retourneras-tu pas nu dans la terre ? Ces biens actuels, d'où te viennent-ils ? Si tu me réponds : " du hasard ", tu es un mécréant, car tu ne reconnais pas ton Créateur, plein d'ingratitude envers celui qui t'a pourvu. Et si tu avoues que ce sont les dons de Dieu, explique-nous la raison de ta fortune. La dois-tu à " l'injustice " de ce Dieu qui répartit inégalement les biens de la vie ? Pourquoi es-tu riche et celui-là pauvre ? N'est-ce pas uniquement pour que ta bonté et ta gestion désintéressée trouvent leur récompense, tandis que le pauvre sera gratifié des prix magnifiques promis à sa patience ?

Et toi qui enveloppes tous tes biens dans les plis d'une insatiable avarice, tu estimes ne brimer personne en privant tant de malheureux ?