Infos du 03 Juillet

Publié le par Père Jean-Pierre

mer. 02 juil. 2008



ANGLICANISME MENACE DE SCHISME CONFIRMÉE
Libéraux et conservateurs se disputent l'Eglise anglicane
LE MONDE | 01.07.08 | 16h06  •  Mis à jour le 01.07.08 | 16h07

edoutée depuis longtemps, l'existence d'un schisme à l'intérieur de l'Eglise anglicane, opposant traditionalistes et libéraux, s'est confirmée dimanche 29 juin, au terme d'une semaine de conférence dissidente, appelée Gafcon (Global Anglican Future Conference), qui a réuni, à Amman et à Jérusalem, près d'un millier d'évêques, prêtres et laïcs de sensibilité traditionaliste.

 

UNE SCISSION DE FAIT AU SEIN DE L'ANGLICANISME

Ses promoteurs refusent de parler de schisme et préfèrent l'expression d'"Eglise dans l'Eglise". La FOCA (Fellowship of Confessing Anglicans) qu'ils ont créée à Jérusalem traduit pourtant une scission de fait au sein de l'anglicanisme, lui-même issu d'une rupture, il y a quatre siècles, entre la Rome des papes et la Couronne d'Angleterre.

Les effectifs que cette aile conservatrice représente (35 millions, soit près des 77 millions de fidèles anglicans), la remise en cause de la primauté de l'archevêque de Canterbury, le recours qu'elle prétend incarner contre "le sécularisme militant" et le "déclin spirituel" constituent un défi sans précédent.
Pour le moment, la hiérarchie officielle garde le silence et attend la conférence de Lambeth (résidence historique à Londres des archevêques de Canterbury) qui rassemblera, du 20 juillet au 3 août, les évêques du monde entier. A l'exception de la plupart des 300 dissidents qui ont décidé de la boycotter.

La déclaration finale de la conférence rebelle qui vient de s'achever à Jérusalem rejette " l'autorité des Eglises et dirigeants qui ont renié la foi orthodoxe en parole ou en action". Elle reconnaît le siège historique de la cathédrale de Canterbury, mais n'accepte pas que "l'identité anglicane soit obligatoirement déterminée par la reconnaissance de l'archevêque de Canterbury". Sur le plan doctrinal, elle entend écarter les ajouts récents, d'inspiration libérale, au Book of Common Prayer (livre de prière commune), manuel de base (1662) de tous les anglicans. Elle veut enfin former ses propres prêtres dans des facultés de théologie séparées à Londres (Oak Hill) ou Oxford (Wycliffe Hall).

La crise couvait depuis le 2 novembre 2003, quand l'Eglise épiscopale (anglicane) des Etats-Unis a consacré Gene Robinson, père de famille divorcé et ouvertement homosexuel, comme évêque de l'Etat du New Hampshire. Pour préserver l'unité de son Eglise, Mgr Rowan Williams, archevêque de Canterbury, s'était gardé de contester cette décision. Mais son hésitation lui a valu la rébellion de fractions entières de "provinces" d'Afrique, d'Australie, d'Asie et d'Amérique latine.

Celles-ci ont rompu tout lien avec l'Eglise américaine et leurs leaders se sont imposés à la tête de la dissidence : Peter Jensen, archevêque de Sidney (Australie), Peter Akinola, archevêque du Nigeria, le plus violent dans ses diatribes antiaméricaines, Michael Nazir-Ali, évêque de Rochester, d'origine pakistanaise, appartenant à la branche "évangélique" de l'Eglise d'Angleterre, désormais majoritaire au détriment de la branche "anglo-catholique".

UNE REDISTRIBUTION DU POUVOIR

Les propos entendus à Jérusalem traduisent le fossé né de la décision des anglicans américains d'ordonner un évêque homosexuel : "Un coup de folie, commente Peter Jensens, qui a secoué le géant endormi de l'anglicanisme orthodoxe et évangélique". "Difficile, ajoute Michael Nazir-Ali, d'enseigner la foi commune avec des gens qui ont ordonné une personne dont le style de vie est contraire à l'enseignement unanime de la Bible et de l'Eglise."

Dénonçant l'"apostasie" (un mot qu'il a ensuite retiré) et le "révisionnisme" de l'actuelle hiérarchie, le Nigérian Peter Akinola s'est élevé contre "les manipulations de ceux qui renient l'Evangile". C'est dans les "provinces" d'Afrique que la réaction fut la plus violente contre le clergé et les couples homosexuels (bénis par des prêtres aux Etats-Unis ou au Canada), contre la sécularisation de type occidental et pour la défense de la famille traditionnelle.

Cette tempête annonce une redistribution du pouvoir au sein de la confession anglicane, depuis toujours dirigée par l'Eglise mère d'Angleterre. Celle-ci est aujourd'hui désertée par ses fidèles. Ses finances sont asséchées. Elle s'accommode de la sécularisation et du pluralisme religieux : début 2008, des propos de Rowan Williams favorables à l'introduction de la charia dans la loi britannique avaient fait scandale.

Le déclin de l'Eglise "établie" d'Angleterre s'ajoute à la poussée évangélique qui touche les continents du Sud et divise même les "provinces" anglicanes de Grande-Bretagne, des Etats-Unis, du Canada. Comme l'écrit The Guardian du 30 juin, "le désaveu de Rowan Williams marque la fin de la domination coloniale sur l'Eglise anglicane".


Henri Tincq
Article paru dans l'édition du 02.07.08
21:43 | 01/ 07/ 2008
Kosovo: la Serbie défendra sa souveraineté par la négociation (Tadic)
21:43 | 01/ 07/ 2008
Version imprimée

LAGONISI (Grèce), 1er juillet - RIA Novosti. La Serbie entend défendre sa souveraineté dans la question du Kosovo en négociant, a déclaré mardi le président serbe Boris Tadic.

La province serbe du Kosovo a proclamé son indépendance envers Belgrade à titre unilatéral. L'indépendance kosovare a été reconnue par la plupart des membres de l'UE et par les Etats-Unis, mais ne l'a pas été par la Russie, la Chine, l'Espagne, la Grèce et d'autres pays.

"Nous entendons défendre notre souveraineté à l'égard du Kosovo. Mais nous le ferons à l'européenne, en faisant appel à des moyens diplomatiques, et non pas une guerre d'agression", a déclaré M. Tadic.

"Nous rechercherons un compromis, mènerons des négociations pour trouver une solution acceptable pour les deux parties", a ajouté le président serbe.

Selon M. Tadic, la Serbie tient à jouer un rôle fondamental dans la stabilité en Europe du Sud-Est.

Le président serbe participe au 23e congrès de l'Internationale socialiste qui se tient dans la station balnéaire de Lagonisi, près d'Athènes.

 


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Le fidèle doit toujours garder son cœur et ses sens avec une extrême vigilance car en cette vie nous sommes en état de guerre intense et l’Ennemi lance des attaques, surtout contre ceux qui sont des combattants. Il rôde -comme le dit l’Ecriture- cherchant quelqu’un à dévorer. Ce frère doit lui résister fermement et faire appel aux alliés d’en haut. Par contre, celui qui a pactisé avec les passions, comment pourra-t-il leur faire la guerre puisqu’il s’est fait lui-même l’esclave des plaisirs et paie tribut au tyran de bonne grâce ? Là où il y a inimitié, là est aussi la guerre ; et là où est la guerre, là il y a combat ; et là où il y a combat, là même sont les couronnes.
Si donc quelqu’un veut se libérer de l’amère servitude, qu’il entre en guerre contre l’Ennemi, car c’est ainsi que les saints, pour l’avoir emporté sur lui, on été jugés dignes des biens supra célestes. Mais peut-être quelqu’un dira-t-il : “Si donc, là où il y a inimitié à l’encontre des passions, là aussi il y a guerre par nature, comme tu l’as dit, comment se fait-il que nous voyons les amis des plaisirs fortement attaqués par les passions déshonorantes, même s’ils refusent de se repentir ?” A cela, voici ce que je pourrais répondre : je ne crois pas, mon ami, que cette sorte de guerre ait pour enjeu la vertu et la résistance au tyran mais plutôt l’aggravation de la maladie de l’asservissement passionnel et de l’amour des plaisirs. Et cela fait que de tels hommes ne décident pas avec détermination de s’opposer à l’Ennemi.

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