| CHRONIQUE
Le message de saint Séraphin – « Acquiers la paix intérieure et des milliers trouveront le salut autour de toi » – est aux antipodes de la logique de terreur liée à la doctrine de la dissuasion nucléaire.
La visite en France du patriarche Alexis II de Moscou tourne nos regards vers l’Église de Russie. Seize ans déjà que celle-ci est sortie de ses fers après soixante-dix ans d’un joug soviétique féroce envers toute foi religieuse. On a estimé que le nombre de chrétiens victimes de la vindicte du pouvoir soviétique athée, après 1917, avait largement dépassé celui des martyrs des premiers siècles : 300 000 à 500 000 orthodoxes mis à mort. «Ils ont été lapidés, sciés, ils ont péri par le glaive,… dénués, opprimés, tourmentés » (Hébreux 11, 37). En dépit de tout, l’Église de Russie a survécu en revenant à l’unique nécessaire, à la sève de l’Évangile et de la Tradition apostolique.
Qu’en est-il de la situation nouvelle après la fin des ténèbres ? L’engagement personnel ou associatif, à la fois spirituel et social, de nombreux laïcs isolés ou clercs modestes en faveur des plus démunis est admirable. La Russie profonde met en œuvre le « sacrement du frère ». Cependant, tous ceux qui aiment l’Église russe et qui se nourrissent de sa tradition spirituelle et théologique sont en droit de s’inquiéter du rapprochement croissant entre l’Église et l’État russe, censés travailler « main dans la main », selon l’expression du patriarche Alexis II.
Le 1
er février dernier, le président Poutine est allé plus loin, déclarant : « L’Orthodoxie et le bouclier nucléaire sont des composantes qui renforcent l’État russe, assurant sa sécurité intérieure et extérieure. » Le patriarcat de Moscou, sans craindre une instrumentalisation de l’orthodoxie, semble chercher à retrouver un statut d’Église d’empire, croyant ainsi propager l’Évangile. Mais qui manipule qui ?
L’union s’est encore renforcée le 4 septembre, quand un Te Deum a été célébré en la cathédrale du Christ-Sauveur de Moscou, pour le 60
e
anniversaire de la fondation du centre nucléaire militaire soviétique Arzamas-16. Cette surprenante alliance entre la bombe atomique et l’encensoir se réclame du patronage de saint Séraphin, le grand thaumaturge russe du XIX
e siècle, celui-ci ayant vécu au monastère de Sarov où a été édifiée la base Arza mas-16.
Saint Séraphin n’a jamais béni aucune guerre, sinon celle de l’ascèse que chaque chrétien doit s’imposer pour acquérir l’Esprit Saint. D’ailleurs, il resta plongé dans la prière durant la grande guerre patriotique de 1812 menée face à Napoléon. Son message – « Acquiers la paix intérieure et des milliers trouveront le salut autour de toi » – est aux antipodes de la logique de terreur liée à la doctrine de la dissuasion nucléaire. Ce patronage de mauvais aloi brouille le témoignage du Christ. Une Église peut se glorifier davantage de ses saints martyrs et ascètes que de son influence supposée sur les princes et les armées. Elle ne peut être fidèle à sa vocation qu’en parlant le langage de la Croix, non celui du glaive, puisque « la puissance de Dieu s’accomplit dans la faiblesse » (2 Corinthiens
12, 9-10).
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