Lectures du Dimanche
Métropole Orthodoxe Roumaine d’Europe Occidentale et Méridionale-117
D o y e n n é O r t h o d o x e R o u m a i n d e F r a n c e
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DIMANCHES ET FETES n° 117
Dimanche 10 juin 2007 : 2° après la Pentecôte. Mémoire de tous les saints de la terre roumaine.
Tropaire de la Résurrection en ton 1 : Malgré les scellés posés sur le tombeau et les soldats gardant ton corps immaculé,+ Tu es ressuscité le troisième jour,/ donnant la vie au monde, Dieu sauveur ;// et du haut des cieux les anges te chantèrent : « Gloire à ta Résurrection, ô Christ,+ gloire à ta royauté,/ gloire à ton œuvre de salut, Seigneur, Ami des hommes ! »//
Glasul 1: Piatra fiind pecetluită de iudei şi ostaşii străjuind preacurat Trupul Tău, înviat-ai a treia zi, Mântuitorule, dăruind lumii viaţă. Pentru aceasta, Puterile cerurilor strigau Ţie, Dătătorule de viaţă: Slavă învierii Tale, Hristoase! Slavă împărăţiei Tale! Slavă iconomiei Tale, Unule Iubitorule de oameni!
Tropaire de tous les saints de Roumanie en ton 8 : Comme le bon fruit de tes salutaires semailles,+ la terre de Roumanie t’offre, Seigneur,/ tous les saints qui sur elle ont resplendi.// A leur prière et par celle qui t’enfanta,/ garde les fidèles de son Eglise dans la paix, Dieu de miséricorde !//
Glasul 3 : Cuvântul dumnezeiesc pe pàmântul românesc a odràsit si Berica stràbunà cu sfinti s-a împodobit. Vrednici lucràtori s-au aràtat Mucenicii si Martirii care, pentru Hristos, viata s-au jertfit, iar Cuviosii si Pustnicii întru nevointe urmând calea Domnului, chipul îngeresti au dobândit. Arhierii si Preotii neâncetat, vestind Cuvântul Evangheliei au màrturisit, iar binecredinciosii Voievozi biserici au înaltat si cu dreptmàritorii crestini, cu râvanà si jertfelnicie credinta ortodoxà si tara au apàrat. Toate cetele sfintilor, împreunà, rugati pe Milostivul Dumnezeu, sà mântuiascà sufletele moastre !
Tropaires de l’église… et kondakia de l’église… Gloire…
Kondakion de tous les saints de Roumanie en ton 3 : En ce jour, le chœur des saints qui sur la terre de Roumanie furent agréables à Dieu/ se tient parmi nous invisiblement, et prie pour nous.// Avec eux, les anges glorifient le Seigneur ;+ et pour cette fête exultent les autres saints de l’Eglise du Christ,/ intercédant tous ensemble auprès du Dieu antérieur aux siècles.//
Glasul 8 : Sfintilor preaslàviti care pe pàmântul românesc ati vietuit si pretutindeni credinta ortodoxà ati màrturisit, rugàciunile si cântarile dreptcredinciosilor crestini càtre Hristos Domnul nostru purtati, pomenirea voastrà, cu laude, astàzi, cinstind, înàltàm neîncetatà cintare si zicem : Bucurati-và, toate sfintilor români împreunà cu totii sfintii, podoaba de mult prêt a Bisericii lui Hristos, cea una dreptmàritoare.
Kondakion de la Résurrection en ton 1 : Ressuscité du tombeau dans la gloire divine,/ Tu as ressuscité le monde avec toi.// La nature humaine te chante comme Dieu,+ la mort s’évanouit, Adam jubile, Seigneur,+ et Eve, désormais libérée de ses liens,/ proclame avec allégresse : Ô Christ, c’est Toi qui accordes à tous la Résurrection !// Et maintenant…
Kondakion de la Mère de Dieu en ton 6 : Protectrice assurée des chrétiens,+ Médiatrice sans défaillance devant le Créateur,/ ne dédaigne pas la voix suppliante des pécheurs !// Mais dans ta bonté+ hâte-toi de nous secourir,/ nous qui te crions avec foi:// Sois prompte dans ton intercession,+ et empressée dans ta prière, ô Mère de Dieu,/ Secours constant de ceux qui t’honorent.//
Prokimenon en ton 1 : Vienne sur nous ta miséricorde, Seigneur,/ comme sur toi repose notre espoir ! V : Justes, réjouissez-vous dans le Seigneur ! Aux cœurs droits convient la louange.
Epître : Romains 2, 10-16
Frères, gloire, honneur et paix pour toute personne qui fait le bien, pour le Juif d’abord, ensuite pour le Grec. Car les considérations de personnes n’existent par auprès de Dieu. En effet, quiconque aura péché sous la Loi, par la Loi sera jugé. Ce ne sont pas les auditeurs de la Loi qui seront justes devant Dieu, mais les observateurs de la Loi qui seront justifiés. Car si les païens, qui n’ont pas la Loi de Moïse, en accomplissent par nature les prescriptions, cela veut dire que, sans la posséder, ils l’incarnent pour eux-mêmes, eux qui montrent la réalité de cette loi inscrite en leur cœur, comme il résulte du témoignage de leur conscience, ainsi que des jugements de blâme ou d’éloge qui s’affrontent en eux tour à tour. C’est ce qui apparaîtra au jour où, selon l’Evangile que je vous annonce, Dieu jugera tous les secrets des êtres humains, par le Christ Jésus.
Alléluia en ton 1 : Dieu m’accorde la revanche et me soumet les peuples. V/ Dieu accomplit des merveilles pour le salut de son roi ; Il fait miséricorde à son Christ, à David et à sa descendance pour les siècles.
Evangile : Matthieu 4, 18-23
En ce temps-là, comme Il marchait le long de la mer de Galilée, Jésus vit deux frères, Simon, appelé Pierre, et André son frère, qui jetaient leurs filets dans la mer, car ils étaient pêcheurs. Il leur dit : « Venez à ma suite et Je vous ferai pêcheurs d’humains ». Ils abandonnèrent aussitôt leurs filets, et suivirent Jésus. Comme Il continuait à avancer, Jésus vit deux autres frères, Jacques fils de Zébédée et Jean son frère, dans leur barque avec Zébédée leur père, en train d’arranger leurs filets. Il les appela ; laissant aussitôt leur barque et leur père, ils suivirent Jésus.
Puis, Jésus parcourait toute la Galilée, enseignait dans leurs synagogues, Il proclamait l’Evangile, la bonne Nouvelle du Royaume, et guérissait toute maladie et toute infirmité dans le peuple.
În vremea aceea, când umbla pe lângà Marea Galilei, a vàzut doi frati, pe Simon ce se numeste Petru si pe Andrei, fratele lui, care aruncau mreaja în mare, càci erau pescari. Si le-a zis : Veniti dupà Mine si và voi face pescari de oameni. Iar ei, îndatà làsând mrejele, au mers dupà El. Si de acolo, mergând mai departe, a vàzut alti doi frati, pe Iacov al lui Zevedeu si pe Ioan fratele lui, în corabie cu Zevedeu, tatàl lor, dregându-si mrejele si i-a chemat. Iar ei îndatà, làsând corabia si pe tatàl lor, au mers dupà El. Si a stràbàtut Iisus toatà Galileea, învàtând în sinagogile lor si propovàduind Evanghelia împàràtiei si tàmàduind toatà boala si toatà neputinta în popor.
Catéchèse : le jeûne des saints apôtres débute (et varie donc suivant la date de Pentecôte) le lundi de tous les saints (cette année 4 juin), et se conclut par les festivités du 29 et du 30 juin. Enjeu : gérer les dons de l’Esprit (l’esprit apostolique, le sens de l’Eglise, la charité fraternelle, la connaissance) ; évoluer de l’individualisme spirituel (ruineux parce qu’il fragmente la nature humaine) à un mode de vie ecclésial (le sceau de l’image trinaire en nous s’accomplit par l’expérience communautaire du jeûne) ; du culte de notre propre personnalité (qualités ou défauts naturels, caprices, volonté propre) à l’émergence de notre personne (hypostase, sceau de l’image divine) qui transcende la nature. La « personne » intègre selon le tout (elle est « catholique »), par l’Esprit reçu à la Pentecôte, la réalité de l’humanité déifiée du Sauveur. Expérience de ce jeûne : ni viande, ni œufs ni laitages ; lundi, mercredi et vendredi : ni huile, ni vin ; samedi et dimanche et, s’il y a une fête, lundi, mardi ou jeudi, on prend du poisson. Contenu : faire croître la vie chrétienne dans sa structure pascale ; le renoncement est liberté (Dieu est souverainement libre de l’amour de soi !); la finalité du jeûne est toujours, sur le modèle de Pâques, la célébration, jouissance de la dignité sacerdotale, royale et prophétique du Christ, et de son amour désintéressé. L’amour divin est glorification de la personne d’autrui : Toi ! Lui ! Elle ! Il est communion : Nous ! Vous ! Le jeûne des saints apôtres nous fait entrer (c’est toujours une initiation) dans le mode de vie nouveau, la civilisation ecclésiale issue de la Résurrection et de la Pentecôte, mise en application dans le temps liturgique le plus long de l’année, où germent et fructifient (feuillages, fleurs, fruits et graines) les dons du Paraclet.