De L'Eucharistie , suite et fin
L'EGLISE LITURGIQUE
Cette présence du mystère du Christ dans la communion du Saint-Esprit, les orthodoxes l'expérimentent dans leur liturgie eucharistique, qui reste pour eux une invitation permanente à la " création dans la fidélité " grâce à cette communion à l'Esprit Créateur qui nous permet de découvrir l'Image radieuse du Père, c'est-à-dire, dans son Eglise, le Fils incarné.
L'expérience eucharistique, le mystère redoutable, est une communion bien réelle, physique et spirituelle à la fois qui embrasse tout l'être mais n'a rien de magique, d'extérieur ou de mécanique. Au contraire, on peut dire que les deux éléments fondamentaux et essentiels de l'expérience de l'Eglise chrétienne (c'est-à-dire la commémoration de la Passion et la gloire débordante du Ressuscité) s'unissent dans l'Eucharistie. Le culte devient ainsi le lieu privilégié non seulement de la foi, mais de tout l'épanouissement de l'homme ; c'est parce que le culte reste eschatologique que l'homme se découvre d'autant plus libre qu'il connaît le contenu de la liberté qui est la Vérité.
Chez l'homme liturgique, l'option de la foi s'articule immédiatement à sa réalité propre. L'Eglise orthodoxe, forgeant l'homme de prière, a historiquement donné au monde le meilleur d'elle-même, car c'est là qu'elle s'est exprimée librement, dans le génie de l'Esprit-Saint.
L'Eglise orthodoxe est et restera toujours une Eglise par excellence liturgique; une doxologie qui traduit une vision eucharistique permanente du monde, l'univers tout entier étant compris , comme une liturgie. Dans cette doxologie, l'Ecriture constamment présente (et qui, redisons-le encore une fois, ne perd rien de sa dimension historique) reçoit un sens eucharistique. Le langage chrétien est donc essentiellement un langage biblique. . Il exprime une démarche authentique et totale de foi constante,,, éveillée, éclairée et nourrie.
A travers cette démarche exprimée dans ce langage, il y a un véritable transfert d'énergie déificatrice en l'homme, qui lui procure une conscience adulte et prophétique. Ainsi, c'est bien l'Ecriture sainte célébrée dans la liturgie de l'Eucharistie qui assure la continuité de l'Eglise.
(In " une saison en orthodoxie " Ed Cerf Paris 1992 p :235-244)