S.O.P.12 JUN 2009 - GENÈVE : 4E CONFÉRENCE PANORTHODOXE PRÉCONCILIAIRE

12 JUN 2009 - GENÈVE : 4E CONFÉRENCE PANORTHODOXE PRÉCONCILIAIRE

La 4e conférence panorthodoxe préconciliaire s'est tenue, du 6 au 13 juin, au Centre patriarcal de Chambésy, près de Genève. Placée sous la présidence du métropolite de Pergame Jean (Zizioulas) (patriarcat oecuménique) et composée des représentants de toutes les Eglises locales (à l'exception de l'Eglise d'Amérique et de celle du Japon, dont le statut accordé en 1970 par le patriarcat de Moscou n'a pas encore été reconnu par l'ensemble des Eglises orthodoxes), la conférence devait préparer les travaux de la commission interorthodoxe préparatoire qui doit se réunir quant à elle en décembre prochain, toujours à Chambésy. La décision de reprendre le travail préparatoire du concile panorthodoxe, dont le projet avait été lancé au début des années 1960, mais qui, depuis le milieu des années 1990, semblait au point mort, avait été adoptée par une synaxe plénière de tous les primats des Églises orthodoxes autocéphales (ou de leurs représentants), réunie en octobre 2008, au Phanar, siège du patriarcat oecuménique, à Istanbul (Turquie), à l'occasion du 2000e anniversaire de la naissance de saint Paul (SOP 332.1). La conférence avait pour tâche, d'une part, d'" approuver les propositions prises à l'unanimité par la commission interorthodoxe préparatoire (réunie en 1990 et en 1993) sur la question de la diaspora orthodoxe à travers le monde " et, d'autre part, d'" approuver le projet de règlement des assemblées épiscopales réunissant, par région, les évêques orthodoxes, élaboré par le congrès interorthodoxe (réuni en 1995) ", indiquait un communiqué à la veille de la rencontre. " L'approbation par la conférence de ces documents complète la procédure préparatoire sur la question de la diaspora orthodoxe " et " renforce la mise en valeur des assemblées épiscopales destinées à coordonner le travail pastoral dans la diaspora orthodoxe dans un esprit conciliaire ", ajoutait-il. L'ouverture des travaux de la conférence a été précédée par une liturgie eucharistique solennelle, célébrée le 7 juin, jour de la Pentecôte (selon le calendrier en vigueur dans l'Eglise orthodoxe), en l'église Saint-Paul du Centre orthodoxe de Chambésy, par les représentants des différentes Eglises territoriales, sous la présidence du métropolite Jean de Pergame. Les délégations des Eglises orthodoxes territoriales étaient composées respectivement par le métropolite Emmanuel, le père Bartholomée Samaras, le père Georges Tsetsis et Vlassios Fidas (patriarcat oecuménique), le métropolite Serge du Cap (patriarcat d'Alexandrie), le métropolite Jean et Albert Laham (patriarcat d'Antioche), le métropolite Hésychius de Capidolias et le père Innocent (patriarcat de Jérusalem), les archevêques Hilarion (Alféïev) et Marc (Arendt) ainsi que le père Nicolas Balachov (patriarcat de Moscou), le métropolite Guérasime de Zugdidi et le père Georges Zviadadzé (patriarcat de Géorgie), l'évêque Irénée de Backa, l'évêque Athanase (Jevtic), les pères Gaïus Gaic et Vukasin Milicevic (patriarcat serbe), le métropolite Irénée d'Olténie, l'évêque Cyprien (Spiridon), le père Viorel Ionita (patriarcat de Roumanie), le métropolite Néophite de Ruse et Ivan Dmitrov (patriarcat de Bulgarie), le métropolite Georges de Paphos et l'évêque Grégoire (Eglise de Chypre), les métropolites Chrysostome de Peristéria et Ignace de Volos ainsi que Georges Martselos (Eglise de Grèce), le métropolite Jean de Korça et l'évêque Elie (Eglise d'Albanie), l'évêque Georges et le père André Kouzma (Eglise de Pologne), l'évêque Tikhon (Eglise des Terres tchèques et de Slovaquie). Le métropolite Jérémie de Suisse (patriarcat oecuménique), responsable du secrétariat pour la préparation du concile panorthodoxe, participait également à la rencontre. Le communiqué final publié le 12 juin indique que " la conférence a examiné les documents élaborés par la commission interorthodoxe préparatoire, lors de ses deux réunions à Chambésy ", en 1990 et en 1993, ainsi que " le document élaboré par le Congrès de canonistes réuni à Chambésy ", en 1995. " Ces documents, précisés, corrigés et complétés, ont été approuvés à l'unanimité ", poursuit le communiqué, qui souligne encore que " la conférence a exprimé la volonté commune des Eglises orthodoxes de résoudre le problème de l'organisation canonique de la "diaspora orthodoxe", conformément à l'ecclésiologie, à la tradition et la pratique canoniques de l'Eglise orthodoxe ". Dans cette optique, la conférence a décidé de créer de nouvelles assemblées épiscopales dans certaines régions du monde, où de telles instances n'existaient pas encore. La conférence a encore rappelé que " les premiers des évêques dans la région relevant du patriarcat oecuménique sont présidents des assemblées et, en leur absence, les évêques suivants conformément à l'ordre des dyptiques ". Tous les évêques des juridictions orthodoxes canoniques dans ces régions seront membres de ces assemblées. " Les assemblées épiscopales ont pour mission de manifester et de promouvoir l'unité de l'Eglise orthodoxe, d'exercer ensemble la diaconie pastorale des fidèles de la région et de rendre au monde leur témoignage commun. Les décisions des assemblées épiscopales sont prises conformément au principe d'unanimité des Eglises représentées au sein de ces Assemblées ", précise encore le communiqué. Enfin, la conférence a approuvé le projet de règlement des Assemblées épiscopales définissant les principes fondamentaux d'organisation et de fonctionnement de celles-ci. Le processus en vue de la convocation d'un concil panorthodoxe a été lancé au début des années 1960 et a donné lieu à la réunion de quatre conférences panothodoxes (à Rhodes, en 1961, 1963 et 1964, et à Chambésy, en 1968) qui ont permis d'établir la liste des thèmes à mettre à l'ordre du jour du concile. Cette préparation s'est poursuivie à travers le travail d'une commission interorthodoxe préparatoire (Chambésy 1971, 1986, 1990 et 1993) et une série de conférences panorthodoxes préconciliaires (Chambésy en 1976, 1982 et 1986). Ces rencontres ont permis d'adopter une série de documents et de recommandations concernant des questions, telles que l'adaptation des prescriptions concernant le jeûne, les règles canoniques du mariage et du divorce, la date de Pâques, les relations avec les autres chrétiens, l'oecuménisme. Restent encore ouvertes les questions ayant trait à l'ecclésiologie : les " diptyques " (l'ordre canonique traditionnel des patriarcats), la manière de reconnaître l'autocéphalie ou l'autonomie d'une Eglise locale, et enfin l'organisation canonique de la " diaspora ", c'est à dire des nouvelles communautés ecclésiales apparues, pour la plupart d'entre elles, dès la fin du 19e siècle et surtout au 20e siècle, en Amérique, en Australie, en Extrême-Orient et en Europe occidentale (SOP 151.30).