Infos du 14 Juin
14 juin 2008
Dans l'émission de radio L'Eglise orthodoxe aujourd'hui du dimanche de Pentecôte, 15 juin, à partir de 17 heures, sur Radio Notre-Dame, Bogdan-Florin Vlaïcu proposera des entretiens avec le père Aurel Grigoras, recteur de la paroisse roumaine La Descente du Saint Esprit à Paris, et avec le père archimandrite Syméon, higoumène du monastère Saint Silouane près du Mans, sur l'évènement de la Pentecôte et sa relation avec l’Ascension.
Le père Serge Model donnera une conférence (1) sur « L’Eglise orthodoxe et l’œcuménisme en Europe : quels défis ? », le lundi 16 juin, à 20 heures, taverne 'Le Liberty' ("café théologique"), place de la liberté n°7 à 1000 Bruxelles.
Les 31 mai et 1er juin, le 70e anniversaire de la cathédrale orthodoxe russe de Berlin a été fêté. Un compte rendu agrémenté de photographies se trouve sur cette page.
La traduction française du discours d’intronisation du métropolite Hilarion, en tant que premier hiérarque de l’Eglise russe hors frontières, est en ligne ici.
| ORLANDO (Etats-Unis), 13 juin 2008 (AFP) - L'Eglise catholique US s'oppose à l'usage de cellules souches embryonnaires La conférence des évêques américains a clos vendredi ses délibérations à Orlando (Floride, sud-est) en adoptant pour la première fois un document se prononçant contre le recours aux cellules souches embryonnaires dans la recherche. Il s'agit de la première déclaration formelle émise par les évêques (américains) consacrée exclusivement à cette question, selon la conférence des évêques. "Presque tout le monde s'accorde sur le principe qu'individus et gouvernements ne doivent pas s'en prendre à la vie d'innocents êtres humains. Cependant, (certains) s'emploient à justifier la destruction d'embryons humains pour obtenir des cellules mères", indique le document. Les évêques ont réitéré que dès sa première semaine de développement, ou quelle que soit sa taille ou son stade de développement, un embryon devrait être considéré comme une vie humaine, et devait pas être détruit. "En tant que croyants qui reconnaissons chaque vie humaine comme un don de infini de Dieu, nous insistons sur le fait qu'il n'y a aucun être humain, si petit ou apparemment insignifiant soit-il, qui n'ait d'importance aux yeux de Dieu", poursuit le texte. "Nous appelons les catholiques et toutes les personnes de bonne volonté à nous rejoindre pour réaffirmer, précisément dans ce contexte de la recherche sur les cellules souches embryonnaires, que 'le meurtre de créature innocentes, même dans le but d'aider autrui est un acte totalement inacceptable' (pape Jean Paul II)", indique le document. L'Eglise catholique considère que l'embryon est un être humain à part entière. Pour cette raison, elle condamne l'interruption volontaire de grossesse et les manipulations génétiques comme la recherche sur les cellules souches. Les cellules souches sont des cellules indifférenciées, issues de l'embryon ou de tissus adultes, capables de se multiplier et de proliférer en culture. Les scientifiques fondent sur ces cellules de grands espoirs pour parvenir à "réparer" des organes défaillants du corps humain. |
DISCOURS D’INTRONISATION
DE S.E. LE MÉTROPOLITE HILARION, PRIMAT DE
L’ÉGLISE ORTHODOXE RUSSE A L’ÉTRANGER
Le Christ est ressuscité !
« Que la grâce et la paix vous soient données de la part de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus-Christ » (Rom. 1,7). C’est par ces paroles que les saints Apôtres saluaient habituellement les premiers chrétiens, oralement ou par écrit. C’est aussi par ces paroles que je me permets aussi, moi qui suis un indigne porteur de la grâce apostolique, de vous saluer en ce jour. Grandes sont ces paroles, tant par leur importance que par leur sens. C’est par elles que les Apôtres ont montré en quoi réside le véritable bien pour l’homme, exprimant le souhait que les chrétiens le reçoivent. L’homme aspire au bonheur, s’efforce de le trouver, mais, dans la plupart des cas, il le recherche bien loin, non où il le faudrait. Aussi, par ces paroles, les Apôtres ont montré clairement aux chrétiens la voie qui mène indubitablement au bien souhaité. En effet, c’est seulement dans la paix de l’âme que se trouve notre béatitude, c’est seulement en disposant d’une conscience tranquille devant Dieu et devant le prochain que l’on peut réellement s’appeler un homme heureux. Pour trouver ce bonheur, cette paix, il n’est jamais trop tard ; il suffit seulement, dans la mesure de ses forces, de s’avancer vers Dieu, de s’efforcer à vivre dans l’amour et la paix avec les autres et de se décider fermement à commencer une vie nouvelle et pieuse. Ensuite, la paix à laquelle on aspire se déversera dans notre âme, telle une onde calme et imperceptible, et, avec l’aide de Dieu, nous nous sentirons heureux. Alors, aucune épreuve ne nous sera difficile et supérieure à nos forces : ni la maladie, ni la pauvreté, ni les souffrances, ni quelque problème ou adversité que ce soit, ni les calomnies, ni les persécutions, ni même la captivité. Tout cela s’avérera insignifiant et facile en comparaison du grand bien qui remplira notre âme et dont le nom est la paix et la pureté de la conscience.
Notre primat d’éternelle mémoire, S.E. Mgr. Laur, vivait en paix avec Dieu et avec le prochain. Il croyait de tout son être en Dieu, s’en remettait entièrement à Lui et se laisser guider par Lui. Il vivait dans l’humilité, acceptait la volonté Divine, c’est-à-dire qu’il se soumettait à elle, entièrement et joyeusement. Il s’émanait toujours de lui une prodigieuse paix de l’âme et un calme intérieur. Son esprit paisible nous a gardés dans l’unité et nous a acheminés au rétablissement de la plénitude de la communion fraternelle au sein de l’Église Orthodoxe Russe. Pour cette raison, je m’incline avec respect, amour et aussi avec le sentiment de ma propre indignité, devant le haut fait de son ministère et devant sa mémoire bénie, de même que je rends hommage à ses prédécesseurs sages en Dieu, qui « ont fidèlement dispensé » la parole de Vérité du Christ durant ces années difficiles pour l’émigration russe. J’espère que le Seigneur accordera à mon indignité d’accomplir ne serait-ce qu’une petite partie de l’œuvre de mes prédécesseurs d’éternelle mémoire. C’est là ma prière constante, et je vous demande à tous de prier pour cela.
Nos maîtres, les bâtisseurs de la Russie de la diaspora, ont toujours insisté pour que nous gardions ce que nous avons, dans le but de servir la Russie et le peuple orthodoxe russe, dans la Patrie et à l’étranger, et pour que nous nous engagions dans le processus salvifique de sa renaissance spirituelle qui, comme nous le voyons, constitue le fruit des souffrances, de la confession, et du martyre des millions de nouveaux martyrs et confesseurs de Russie. Nous devons partager ce riche héritage avec le monde qui nous entoure, en agissant comme des missionnaires. En effet, l’Église Orthodoxe Russe s’est toujours ressenti cette vocation. Nous devons donc nous en préoccuper aussi, poursuivant la sainte œuvre missionnaire de ceux qui ont servi ici [en Amérique] et ont, avec succès, couronné leurs labeurs apostoliques : S. Tykhon, patriarche-confesseur de toute la Russie et S. Innocent, devenu par la suite métropolite de Moscou et de Kolomna. Qu’ils nous aident par leur ardente intercession à partager l’Orthodoxie pure et non altérée, ainsi que la gloire de l’Église Orthodoxe Russe, avec tous ceux qui nous entourent !
En ce jour « insigne et saint » pour moi, je salue chaleureusement les confrères archi-pasteurs et tous ceux qui se sont rassemblés en ce lieu, dans la maison de l’Hodigitria de la Russie de la diaspora [l’icône de N.D. de Koursk]. Je suis ému jusqu’aux tréfonds de mon âme par l’amour de nos ouailles, les discours de félicitations, d’encouragements et de soutien, les souhaits bienveillants et les prières. En particulier, je salue les représentants du clergé et des fidèles du diocèse d’Australie et de Nouvelle-Zélande, qui me fut confié par le Concile des Evêques en 1996. Au cours de mon ministère en Australie, je me suis attaché à mon pieux troupeau, que le métropolite Vitaly d’éternelle mémoire appelait « la perte de l’Église Russe à l’Etranger ». Si Dieu le veut, je m’efforcerai d’adjoindre à mon ministère primatial, à l’aide de mes collaborateurs, mes précédentes tâches diocésaines dans cette terre se trouvant sous la croix du sud. J’exprime aussi ma profonde reconnaissance à S.S. le Patriarche Alexis de Moscou et de toute la Russie pour sa bénédiction primatiale et son soutien dans la prière, ainsi qu’à l’archevêque Innocent du diocèse de Chersonèse et aux membres de la délégation du Patriarcat de Moscou. Je remercie également mes confrères archi-pasteurs qui m’ont élu, pour leur confiance et leurs saintes prières.
En ce jour, nous avons entendu le récit évangélique de la guérison du paralytique par le Seigneur. En écoutant attentivement aujourd’hui ces paroles, j’ai ressenti que j’étais paralysé par de nombreuses faiblesses et que l’aide Divine m’était nécessaire. Pour cette raison, je place mon espoir en Dieu, qui nous aide, nous les serviteurs de Son Église, à accomplir dignement Son œuvre. Je place aussi mon espoir dans la sagesse archi-pastorale, les conseils et le soutien de mes confrères et concélébrants, ainsi que dans les prières du clergé et de tous les fidèles de notre Sainte Église.
« Voyez qu’il est bon, qu’il est doux, d’habiter en frères tous ensemble » (Ps. 132,1), c’est-à-dire dans la paix et l’amour, nous dit le psalmiste. Dans les temps anciens du christianisme, les pasteurs et les ouailles vivaient toujours d’une seule vie : les peines et les joies du pasteur étaient également les peines et les joies des fidèles et inversement. S’il nous est difficile, chers pères, frères et sœurs en Christ, d’imiter dans son intégralité la vie sainte et pieuse des premiers chrétiens, efforçons-nous tout au moins de leur emprunter cette attitude qui était caractéristique, et qui est si précieuse pour l’Église.
Que la paix du Christ règne dans nos relations mutuelles : entre moi, votre indigne Primat, et vous, mes chers confrères archi-pasteurs, frères et sœurs dans le Christ. Que règnent entre nous la confiance et l’amour réciproque. Je vous soutiendrai dans tout ce qui vous est nécessaire, vous-mêmes me soutiendrez également, et nous accomplirons ainsi le commandement du Dieu qui aime tous les hommes et qui a dit : « Aimez-vous les uns les autres » (Jn. 13,34). Amen.
| ORLANDO (Etats-Unis), 13 juin 2008 (AFP) - L'Eglise catholique US maintenue à flot par l'immigration latine (étude) L'Eglise catholique, en crise aux Etats-Unis après une série de scandales sexuels impliquant des membres du clergé, perd de nombreux fidèles au profit des Eglises protestantes mais est maintenue à flot par les immigrés latino-américains, selon une étude. Aujourd'hui, près de la moitié des catholiques des Etats-Unis sont des immigrés (46%), et 30% sont originaires d'Amérique latine, selon cette étude réalisée pour le Pew research center et présentée à l'occasion de la conférence des évêques américains, qui se tient à Orlando en Floride (sud-est) jusqu'à samedi. L'étude montre que 30% des personnes qui ont grandi dans la religion catholique en ont changé au profit principalement du protestantisme, y compris évangélique. "La concurrence entre Eglises et le fait que les gens changent de religion sont un phénomène surprenant aux Etats-Unis, et l'Eglise catholique perd trois fidèles à chaque fois qu'elle en gagne un", a indiqué à l'AFP Luis Lugo, de l'institut Pew. "Mais l'arrivée aux Etats-Unis de l'immigration latino-américaine, majoritairement catholique, a permis à l'Eglise de maintenir le même nombre de fidèles au niveau national", selon ce spécialiste. Selon l'étude, les catholiques représentent 24% de la population des Etats-Unis, contre 51% pour les protestants, y compris les courants évangéliques. Il y a 1,7% de juifs, 0,6% de musulmans, et 16% de personnes qui se disent sans préférence religieuse. L'Eglise catholique américaine traverse une grave crise depuis 2002, quand ont commencé à apparaître des milliers de cas d'abus sexuels impliquant plus de 4.000 prêtres. |
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