Infos du 30 Mai

Publié le par Père Jean-Pierre

Rencontre entre le patriarche Alexis II et le cardinal Walter Kasper



Rencontre entre le patriarche Alexis II et le cardinal Walter Kasper
Le 29 mai 2008 le patriarche Alexis II de Moscou et de toute la Russie a reçu dans sa résidence de travail le cardinal Walter Kasper, président du Conseil pontifical pour la promotion de l'unité des chrétiens.

Dans son discours de bienvenue, le patriarche, se réjouissant de ce que cette visite non officielle a conduit le cardinal dans plusieurs diocèses et monastères de l'Église orthodoxe russe, a noté l'importance de l'intérêt réciproque pour les traditions et lieux saints respectifs pour établir de bonnes relations entre les Églises. Le patriarche a souligné également la nécessité du dialogue orthodoxe-catholique, notamment pour porter au monde un témoignage commun dans les questions sociales : « Notre dialogue doit conduire au développement de la collaboration entre orthodoxes et catholiques pour défendre et prêcher les valeurs chrétiennes traditionnelles dans un monde sécularisé », a déclaré le patriarche Alexis II.

Le cardinal Walter Kasper, remerciant le patriarche pour son accueil et lui transmettant une lettre personnelle du pape Benoît XVI, a noté le caractère indispensable de la compréhension mutuelle et du dialogue entre l'Église catholique romaine et le Patriarcat de Moscou.

Au cours de la rencontre, le patriarche a également souligné l'importance du dialogue théologique entre orthodoxes et catholiques, auquel l'Église orthodoxe russe a toujours activement participé. Les évènements de la dernière rencontre plénière de la Commission mixte internationale de dialogue théologique de Ravenne (octobre 2007) sont donc particulièrement douloureux pour l'Église orthodoxe russe. La délégation du Patriarcat de Moscou, en effet, fut obligée de quitter les travaux en raison de la présence de représentants de l'« Église apostolique orthodoxe d'Estonie », créée parallèlement à l'Église autonome d'Estonie reconnue par le patriarcat de Moscou : « La question de la participation de l'Eglise orthodoxe russe à la Commission de dialogue entre l'Église orthodoxe dans son ensemble et l'Église catholique reste problématique car, malheureusement, le Patriarcat de Constantinople continue à imposer à la Commission la présence de représentants de l'‘Église apostolique orthodoxe d'Estonie', entité qui n'est pas reconnue par l'ensemble des Églises orthodoxes locales. Pour moi, originaire d'Estonie, qui connaît bien la situation ecclésiale réelle de ce pays, cette question revêt un caractère particulier », a souligné le patriarche, rappelant qu'il fut onze ans presbytre en Estonie et qu'il fut jusqu'en 1990 évêque de Tallinn.

Le patriarche a constaté que cette initiative unilatérale du patriarcat de Constantinople à conduit au résultat que la plus importante des Églises orthodoxes par le nombre de fidèles ne peut participer au dialogue théologique orthodoxe-catholique – ce qui ne peut qu'affaiblir la portée de celui-ci. « Dans le cas du document de Ravenne, le problème ne réside pas seulement pour nous dans le fait qu'il a été adopté sans notre participation, mais aussi dans son contenu, en particulier dans le passage où le rôle de Constantinople pour les orthodoxes est mis sur un plan d'égalité avec celui de Rome pour les catholiques », a déclaré le primat de l'Église orthodoxe russe.

30/05/2008 16:32
MOSCOU, 30 mai 2008 (AFP) - Russie: le mouvement pro-Kremlin Nachi veut enseigner l'orthodoxie à l'école

Le mouvement de jeunesse pro-Kremlin Nachi ("Les Nôtres"), soutenu par les autorités et l'Eglise orthodoxe russe, a annoncé vendredi préparer de jeunes recrues pour enseigner les fondements de l'orthodoxie dès la rentrée 2008, dans plus de dix régions du pays.

"Nous voulons commencer à enseigner dans les écoles dès septembre", a déclaré Boris Iakemenko, dirigeant de Nachi, lors d'une conférence de presse avec Vsevolod Tchapline, porte-parole de l'Eglise orthodoxe russe.

Il a précisé être d'ores et déjà "en discussion avec des écoles" dans plusieurs régions pour envoyer des jeunes formés dans le cadre du "corps orthodoxe" du mouvement, une branche de Nachi créée il y a un an.

Soutenant le projet, Vsevolod Tchapline a fustigé quant à lui "les opposants de la culture orthodoxe" qui s'inquiètent en Russie de la proximité grandissante entre l'Etat et l'Eglise orthodoxe. Le Premier ministre Vladimir Poutine et le président Dmitri Medvedev affichent leur foi orthodoxe.

Vsevolod Tchapline a assuré que ces cours de "culture" orthodoxe seraient "facultatifs", tout en insistant sur le fait que l'orthodoxie est la première religion du pays, "à la base de la culture russe".

Pour l'heure, l'organisation de cours d'édeucation religieuse dans les écoles ne nécessite pas l'aval du ministère fédéral de l'Education, une situation qui devrait changer l'an prochain, ont précisé les responsables de Nachi.

M. Iakemenko a souligné la nécessité que ce soient des jeunes, "parlant le langage des jeunes", qui animent ces cours de religion.

L'organisation a présenté à la presse le manuel des "bases de la culture orthodoxe" qu'elle souhaite utiliser dans les écoles. Les rappels historiques voisinent avec les préceptes religieux comme ceux du carême.

En 2006, l'annonce de l'introduction de cours obligatoire de culture orthodoxe dans cinq régions avait suscité la polémique.

De nombreuses religions se côtoient en Russie, un pays qui compte 20 millions de musulmans, notamment dans les républiques du Caucase russe.

30/05/2008 13:38
 
PARIS, 30 mai 2008 (AFP) - Algérie: des journalistes demandent la relaxe de la "convertie"

Le Club des Journalistes algériens de France (CJAF) a réclamé vendredi la relaxe de Habiba Kouider, une Algérienne convertie au christianisme et poursuivie pour prosélytisme dans son pays, dans un communiqué reçu à l'AFP.

Affirmant qu'il condamne "tous les actes portant atteinte à la liberté d'expression et de culte", le CJAF appelle les autorités algériennes à "relaxer Habiba Kouider jugée pour son choix religieux".

Après avoir rappelé que "la liberté religieuse est inscrite dans la Constitution", l'association qui regroupe des correspondants de médias algériens en France et des journalistes algériens travaillant pour des médias français, estime que "l'Algérie se grandirait en ouvrant ses bras à tous ses enfants, quelque soit leur religion, leur sexe et opinion politique".

Dénonçant "une chasse aux sorcières" faite, selon elle, aux chrétiens, l'association estime que "les autorités algériennes, pour des raisons de politique intérieure, créent des diversions en s'attaquant à toutes les libertés".

Habiba Kouider, 37 ans, arrêtée dans un autobus en possession de plusieurs bibles, a comparu le 20 mai pour "prêche d'un culte non musulman sans autorisation".

Le procureur de la république a requis trois ans de prison ferme à son encontre. Le tribunal de Tiaret (sud-ouest d'Alger) a suspendu le verdict qui devait être prononcé mardi et réclamé un complément d'enquête.

FORUM >>>> Philippe Capelle,

doyen honoraire de la faculté de philosophie de l’Institut catholique de Paris, président de la Conférence mondiale des facultés de philosophie des universités catholique
Saint Justin, philosophe et martyr S’appuyant sur une «tradi­tion immémoriale », l’Église catholique a récemment réaffirmé son attachement à la figure de saint Justin, « patron des philosophes » et martyr. Et elle a invité à le célébrer chaque année comme tel, en sa fête liturgique du 1
er juin (1).
À vrai dire, Justin est peu connu pour ce qu’il fut vraiment : le pre­mier philosophe converti à la foi chrétienne. Chercheur assidu de sagesse et de vérité, il s’est consa­cré le premier, et jusqu’au sacrifice suprême, à la promotion de l’intel­ligence de la foi dans un dialogue positif avec la philosophie grecque et avec le judaïsme.
Né au sein d’une famille de la co­lonie romaine de Flavia Neapolis (l’antique Sichem, aujourd’hui Na­plouse en Cisjordanie) vers l’an 110, Justin passe son enfance au contact des milieux juifs de Samarie et des Romains en charge de l’administra­tion impériale. Très tôt témoin des affrontements violents entre occu­pés et occupants, fréquentant di­verses écoles de philosophie avant de rejoindre Antioche, puis Rome, il devient un penseur des frontières et un critique sans concessions. Ainsi, il relève chez le stoïcien l’ignorance sur les choses divines, condamne l’illusion platonicienne de voir Dieu immédiatement, et stigmatise les manœuvres commerciales d’un philosophe péripatéticien.
Alors qu’il était attaché à l’exer­cice exclusif de la démonstration, Justin se convertit en s’ouvrant, grâce à la parole d’un vieillard, à la merveille du témoignage. Il réalise, du même effet, sa vocation philosophique : « Je fus pris d’amour pour les prophètes et pour ces hom­ mes amis du Christ. Je repassais en moi-même toutes ces paroles, je re­connus que c’était pour moi la seule philosophie, sûre et profitable. Voilà comment et pourquoi je suis devenu philosophe. »
Sa conversion ne signifiera ce­pendant point reniement. Dans un geste qui fera paradigme, il dis­cerne dans la philosophie grecque une authentique inspiration divine :
« En réalité, la philosophie est un bien très grand et un bien précieux aux yeux de Dieu», écrit-il dans son Apologie, ajoutant : « Chacun des stoïciens, ou poètes ou prosa­teurs, a vu partiellement de ce qu’il a reçu du Verbe divin répandu dans le monde, ce qui lui est apparenté, et il en a bien parlé. »
Face à ceux qui opposent foi chrétienne et philosophie, Jus­tin produit une herméneutique croyante, qui inscrit la philosophie grecque dans l’économie du plan de salut divin. Contemporain de saint Irénée, évêque de Lyon, ce laïc dis­pose ainsi les termes de la première grande théologie chrétienne du salut : «Ceux qui vivent en confor­mité avec le Logos appartiennent au Christ, eussent-ils passé pour athées comme par exemple en Grèce, So­crate, Héraclite et leurs semblables. »
En reconnaissant dans les cultures antécédentes et contemporaines, le « Verbe ensemençant » (Logos sper­matikos), Justin forge les intuitions qui décideront des orientations prises par plusieurs théologiens contemporains, jusques et y com­pris le concile Vatican II.
Justin a également conversé et débattu avec les juifs. Dans son
Dialogue avec le rabbin Tryphon,
il manifeste une culture rabbini­que surprenante. Même s’il mini­mise en certains endroits le sens historique du texte juif, la lecture littérale talmudique postérieure enregistrera certains points de son exégèse. S’inspirant de l’argu­mentation prophétique, il privilégie le motif de la « récapitulation chris­tique » que Paul et la tradition pau­lienne avaient formé.
Philosophe chrétien assumé comme tel, il aura fait face, outre la calomnie de la licence, à deux chefs principaux d’accusation : idolâtrie religieuse et trahison politique.
« On nous appelle athées. Oui, certes, nous l’avouons, nous sommes athées de ces prétendus dieux. Mais nous croyons au Dieu très vrai, père de la justice, de la sagesse et des autres vertus, en qui ne se mélange rien de mal. »
En plaidant ainsi et à nouveau pour la reconnaissance de Justin, philosophe, l’Église catholique (2) témoigne, dans la ligne de l’encycli­que Fides et ratio de Jean-Paul II, de son estime pour la recherche rai­sonnée de sagesse et de vérité. Elle encourage nettement à l’exercice de l’intelligence chrétienne, qui unifie les discours dans le don mystérieux de l’Esprit.
(1) «Selon une tradition immémoriale datant du Moyen Âge, saint Justin mar­tyr et Catherine d’Alexandrie, vierge et martyre, ont été nommés patrons des phi­losophes», écrivait le cardinal Francis Arinze, préfet de la Congrégation pour le culte divin, dans une lettre du 22 fé­vrier 2006 à la Conférence mondiale des facultés de philosophie des universités catholiques (Comiucap).
(2) Voir également Benoît XVI, lors de l’audience générale du 23 mars 2007 au Vatican.

 mai 2008 - RUSSIE : visite de l'archevêque Dimitrios de New York en Russie

L'archevêque Dimitrios de New York, qui est à la tête de l'archevêché grec d'Amérique (patriarcat oecuménique) a effectué une visite officielle en Russie, du 22 au 27 mai dernier, à l'invitation du patriarche de Moscou Alexis II, primat de l'Église orthodoxe russe, indique un communiqué du patriarcat de Moscou. Le 24 mai, à l'occasion de la fête des saints Cyrille et Méthode qui ont prêché l'évangile parmi les peuples slaves dans la 2e moitié du 9e siècle (selon le calendrier julien en vigueur dans l'Eglise russe), l'archevêque Dimitrios a participé à la célébration d'une liturgie eucharistique, présidée par le patriarche Alexis II, dans la cathédrale de la Dormition, au Kremlin, puis à une procession dans les rues de la capitale russe jusqu'au monument édifié, à la fin du 19e siècle, en l'honneur des saints Cyrille et Méthode dans le centre de la ville. " Pour moi qui suis natif de Thessalonique, la ville dont étaient issus saints Cyrille et Méthode, et qui suis aussi exarque du patriarcat oecuménique de Constantinople, l'Eglise qui envoya ces deux saints exercer leur action missionnaire parmi les peuples slaves, c'est un honneur et une occasion remarquable pour témoigner de l'unité de notre foi orthodoxe, de nos racines historiques et de nos relations, et pour donner plus d'ampleur à notre dialogue sans cesse croissant d'amour fraternel et de respect mutuel ", devait déclarer l'archevêque Dimitrios lors d'un échange d'allocutions à l'issue de la célébration. Durant son séjour, l'archevêque Dimitrios a eu des entretiens avec le patriarche Alexis II ainsi qu'une réunion de travail avec le métropolite Cyrille de Smolensk, responsable du département des relations extérieures du patriarcat de Moscou. Lors de ces rencontres ont été abordés de nombreux sujets parmi lesquels, l'état des relations entre les patriarcats de Constantinople et de Moscou, la situation de l'orthodoxie en Amérique du Nord, notamment le travail de la Conférence permanente des évêques orthodoxes canoniques en Amérique (SCOBA), dont l'archevêque Dimitrios est le président, la vie de l'archidiocèse grec d'Amérique, le rattachement de l'Eglise russe hors-frontières dont le siège est à New York au patriarcat de Moscou, ainsi que la situation ecclésiale dans certains pays, comme l'Ukraine et l'Estonie. L'archevêque Dimitrios a également visité le monastère de la Trinité-Saint-Serge, à Serguiev Possad, à environ 80 kilomètres au nord de Moscou, et l'Académie de théologie de Moscou, située dans l'enceinte du monastère, où il a donné une conférence devant les enseignants et les étudiants sur le thème " Annoncer l'Evangile dans le monde contemporaine ". 
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