Infos du 26 Avril

Publié le 26 avril 2008 par Père Jean-Pierre

sam. 26 avr. 2008

Radio : la mort et la résurrection du Christ

L'émission de radio L'Eglise orthodoxe aujourd'hui du dimanche de Pâques, le 27 avril, à partir de 17 heures sur Radio Notre-Dame, vous propose une approche du mystère de la mort et de la résurrection du Christ à travers des entretiens avec Mgr Joseph, métropolite de la Métropole orthodoxe roumaine d'Europe occidentale et méridionale, avec Mgr Michel de Claudiopolis, évêque auxiliaire de l’Archevêché des paroisses russes en Europe occidentale, et avec l’archiprêtre Marc-Antoine Costa de Beauregard, doyen des paroisses de la Métropole orthodoxe roumaine en France et recteur de la paroisse francophone Saint Germain et Saint Cloud à Louveciennes. Des traditions pascales orthodoxes seront présentées et un témoignage personnel du réalisateur de l'émission, Bogdan Florin Vlaïcu, sur le miracle, qui a lieu chaque samedi saint qui précède les Pâques orthodoxes, de la descente de la sainte lumière dans l'église de la Résurrection (Anastasis, Saint-Sépulcre) du Christ à Jérusalem.

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Rédigé le sam. 26 avr. 2008 à 11:49 dans Radio | Lien permanent

Retransmission en direct de l’office des matines de Pâques (radio)

L’office des matines de Pâques célébré dans la cathédrale Saint-Alexandre-Nevsky à Paris, présidé par Mgr l’archevêque Gabriel, de 23 à 24 heures, samedi 26 avril, sera radiodiffusé en direct sur France culture (fréquences) et sur la Radio suisse romande - RSR Espace 2 (pour écouter).

Rédigé le sam. 26 avr. 2008 à 11:11 dans Annonces | Lien permanent

La fête de Pâques en Grèce

La fête de Pâques en Grèce est évoquée dans cet article paru sur le site Info-Grèce.

Rédigé le sam. 26 avr. 2008 à 10:07 dans Revue du Web | Lien permanent

Juifs et chrétiens

La grande peur du chrétien, quand il redécouvre le judaïsme et plus essentiellement le judaïsme de Jésus, c’est qu’il soit obligé de réviser ses idées et ses convictions, et éventuellement ses préjugés, à l’égard de la Torah et du Talmud. En fait, c’est toujours une expérience pénible de découvrir l’antijudaïsme des théologiens chrétiens du Moyen Âge et des papes. C’est aussi bouleversant de lire sous la plume et d’entendre dans la bouche de responsables chrétiens, des poncifs insupportables tels que celui du christianisme comme épanouissement, fleur et accomplissement du judaïsme. Laissons cela. Pensons ensemble que ces deux modalités de la religion sont, les deux, des alliances différentes avec Dieu et qu’elles sont chargées, chacune, d’une vocation particulière que l’autre ne peut lui subtiliser. Plus clairement, Dieu a besoin de ces deux alliances pour la réalisation de son projet – c’est pourquoi on ne peut être à la fois juif et chrétien. L’étude en commun, la connaissance mutuelle, l’amitié et la fraternité doivent nous conduire, nous juifs, à abandonner nos idées et nos sentiments négatifs à l’égard du christianisme, et les chrétiens, à perdre leur complexe de supériorité et leur indifférence à l’égard du judaïsme et des juifs. Je crois même que le chrétien et le juif ont beaucoup à apprendre l’un de l’autre, à s’enrichir même, en étudiant chacun la foi de l’autre, puisqu’ils sont face à Dieu dans leur dialogue. Qu’est-ce qu’une étude et une recherche qui ne remettent pas en question nos convictions et nos certitudes, et qui ne les purifient pas de leur confort, de leur assurance, de leurs fantasmes et de leurs erreurs ? Les questions essentielles du chrétien et du juif sont claires : comment m’assurer que ma foi est authentique et fidèle à la parole divine ? Ma bonne foi suffit-elle à m’assurer de ma foi ? Est-ce que je ne crois pas ce qui m’arrange et flatte mon caractère et mon tempérament ? Est-ce que ma foi ne me sert pas seulement à calmer mes angoisses ? L’expérience me montre que l’étude commune avec le frère chrétien, dans le respect amical, lui permet de constater la richesse cachée des textes évangéliques, celle qui en émerge quand il les interroge dans l’esprit juif où ils furent écrits, et non dans l’esprit grec ou latin pour en faire des traités théologiques. De même, la lecture des Évangiles par le juif lui permet de saisir plus précisément les crises qui bouleversaient les communautés juives au temps de Jésus, ce que Jésus a voulu y répondre et pourquoi il a emprunté le langage apocalyptique pour y répondre. Seuls le judaïsme, issu du Midrash ou interprétation rabbinique infiniment ouverte, et le christianisme ont traversé l’histoire et surmonté les crises qui dispersaient les juifs en plusieurs mondes religieux, des sadducéens aux zélotes et aux esséniens. En ce début du III e millénaire, n’est-il pas possible de reprendre chacun sa propre alliance et de se donner la main pour répondre à l’appel actuel du monde et à sa désorientation ? Le chrétien ne peut se passer du juif, et le juif compte fermement sur lui pour ouvrir le monde à la spiritualité biblique avec lui, comme fils du même Père. Étudions donc ensemble et agissons ensemble pour nous débarrasser de nos préjugés et de notre ignorance de l’un à l’égard de l’autre.
Armand Abécassis Philosophe