Infos du 23 Avril
Communiqué sur le séminaire orthodoxe russe à Paris
L'idée de cette fondation, qui, depuis la fin de l'URSS, sera le premier séminaire de l'Église orthodoxe russe à l'étranger, voudrait répondre à un double besoin. D'une part, l'Église orthodoxe russe, qui a ouvert plusieurs dizaines de séminaires ces quinze dernières années, a grand besoin d'enseignants et de ministres bien formés. D'autre part, un grand nombre de séminaristes orthodoxes russes étudient actuellement en Occident dans divers établissements religieux ou publics, sans bénéficier d'un cadre canonique et spirituel approprié.
L'objectif du séminaire orthodoxe russe à Paris est de permettre à de futurs prêtres de l'Église russe profiter du cadre universitaire, interorthodoxe et interchrétien de la capitale française, ainsi que de la vie intellectuelle française. Les étudiants accueillis par le séminaire seront destinés à retourner en Russie pour enseigner dans des établissements supérieurs, à exercer des responsabilités pastorales dans divers diocèses au service de l'orthodoxie locale et à travailler aux relations extérieures de l'Église orthodoxe russe.
La capitale française a été retenue par le patriarcat de Moscou en raison des liens historiques rattachant la Russie à la France, notamment sur le plan culturel et religieux, comme l'a rappelé la visite du patriarche Alexis II à Paris le 3 octobre dernier.
Une quinzaine de séminaristes, ayant déjà suivi en Russie deux ou trois ans de séminaire, seront accueillis dès la rentrée 2008. Ils suivront l'essentiel de leurs cours dans divers établissements d'enseignement supérieurs parisiens (notamment l'Institut Saint-Serge, l'Institut catholique, la Sorbonne…), mais également en interne sur leur lieu de résidence. Leur cursus sera validé par un diplôme canonique de l'Église orthodoxe russe.
Le patriarcat de Moscou espère que ce projet contribuera à renforcer, dans le cadre européen, les liens entre les diverses Églises orthodoxes, à faire tomber les craintes et les préjugés entre les chrétiens d'Europe de l'Est et les chrétiens occidentaux, pour un service commun du Seigneur.
Hier, des milliers de pèlerins orthodoxes, « de Grèce, d'Europe de l'Est, de Russie et d'autres parties du monde chrétien orthodoxe », après une procession, n’ont pu se baigner dans le Jourdain à l’endroit où, selon la tradition, le Christ a été baptisé. Seul un prêtre a réussi à déjouer les forces de sécurité et a pu entrer dans les eaux du fleuve.
Source : 7s7-Israël-Palestine
| BRASILIA, 22 avr 2008 (AFP) - Disparition d'un prêtre parti pour un vol attaché à 1.000 ballons D'importantes recherches ont été lancées dans l'Etat du Parana (sud du Brésil) après la disparition en mer d'un prêtre catholique qui tentait un vol accroché à un millier de petits ballons gonflés à l'hélium, a rapporté mardi la presse brésilienne. Plusieurs dizaines de bateaux privés, des hélicoptères, un avion militaire et des bâtiments de la marine nationale participent aux recherches dans une zone où quelques ballons ont été repérés. Le prêtre, Adelir de Carli, 41 ans, était parti dimanche de l'Etat du Parana pour un vol qui devait durer une vingtaine d'heures. Equipé d'un casque et d'une combinaison d'aérostier et installé sur un petit siège, le prêtre a été rapidement emporté dans les airs et poussé vers la mer où il a disparu. Le 13 janvier, le prêtre aérostier accroché à 500 ballons avait déjà parcouru avec succès une distance de 110 km entre une localité du Parana et la ville de San Antonio en atteignant une altitude de 5.000 mètres, selon le journal Estado do Parana. L'aventure du père De Carli était destinée à promouvoir les actions de la Pastorale des Routes, qui fournit une aide spirituelle aux routiers. Il souhaitait fonder un Sanctuaire du Routier pour y accueillir les nombreux chauffeurs de poids lourds, qui passent quotidiennement dans sa ville de Paranagua, l'un des principaux ports du Brésil. Au cours de son dernier contact radio avec la police, dimanche soir, le prêtre avait signalé des problèmes. La communauté juive de Pologne retrouve une jeunesse inattendue Un événement important pour Irena. Ce n’est qu’à l’adolescence que sa mère lui a révélé son identité juive. Jusqu’alors, elle s’était bien gardée de l’afficher en raison « des dangers encourus », souligne la jeune fille d’une vingtaine d’années, qui a vite découvert que dans son lycée – un établissement de bon niveau de Varsovie –, d’autres étaient dans son cas, « quatre ou cinq dans chaque classe ». Ensemble, ils ont constitué un petit groupe, se sont rapprochés des organisations de jeunesse juives, ont participé à des camps d’été. « C’est une histoire assez classique ici. Et je pratique vraiment à la synagogue depuis deux ans seulement », raconte Irena. C’est cette petite communauté, composée pour beaucoup de membres « récents », que le président israélien est venu encourager la semaine dernière. Rappelant « la dette d’Israël » à l’égard de la Pologne, ce pays qui lui a « donné un grand nombre de leaders sionistes, mais aussi le mouvement des pionniers, le hassidisme », Shimon Peres n’a pas caché son émotion de se trouver dans ce lieu « dont les nazis avaient voulu éteindre la voix ».  "J’ai grandi avec l’idée que la Pologne était rayée de la carte du monde juif" Pour la délégation française, emmenée par le Conseil représentatif des institutions juives de France (Crif), le moment n’était pas moins intense. « Je ne pensais jamais prier un jour dans une synagogue à Varsovie, reconnaissait l’un de ses membres, d’origine polonaise. J’ai grandi avec l’idée que la Pologne était rayée de la carte du monde juif. »Sur les 3,2 millions de juifs polonais d’avant la guerre, seuls 250 000 environ ont survécu en 1945. Une série de pogroms dont furent victimes les survivants (comme à Kielce le 4 juillet 1946) et les persécutions antisémites de la période communiste ont achevé de réduire la communauté. Mais aujourd’hui, le directeur de l’Union des communautés juives de Pologne, Andrzej Zozula, n’hésite pas à parler de « renaissance » : « Une renaissance toute relative, car nous ne retrouverons jamais le chiffre de 3 millions de membres, ni même 300 000, reconnaît-il. Mais depuis que nous pouvons avoir une existence légale, nous voyons arriver de nombreux jeunes qui ont appris qu’ils avaient une ascendance juive. » La jeunesse de la communauté implique, pour ses responsables, un travail important de formation et lui confère un caractère original. Les communautés du pays sont donc engagées dans diverses activités culturelles (cours d’hébreu et de yiddish, histoire du judaïsme, apprentissage de la Torah), et fournissent également une aide sociale s’ajoutant à celle de l’État. Un tournant pour le judaïsme en 1989 La chute du communisme en 1989 a constitué un tournant. Depuis cette date, le judaïsme retrouve peu à peu une visibilité qu’il avait perdue depuis longtemps. Désormais, les trois courants principaux du judaïsme (orthodoxe, loubavitch et libéral) sont présents en Pologne. L’aide de la communauté américaine y est pour beaucoup. En l’absence de séminaire, la plupart des rabbins viennent de l’étranger.« Compte tenu de leurs exigences salariales, des fondations étrangères nous aident à les rémunérer », note Andrzej Zozula. Le dernier projet en date de l’Union des communautés juives de Pologne – une tour de soixante étages destinée aux activités communautaires, et située juste à côté de l’actuelle synagogue – témoigne de ses ambitions. Désormais intégrée dans le paysage, la petite communauté de Varsovie déplore un seul acte antisémite, commis il y a dix ans : la porte d’entrée avait été brûlée. « Bien sûr, un certain antisémitisme existe. Mais où n’y en a-t-il pas ? », rétorque le directeur de l’UCJP, qui situe davantage la menace du côté des « groupes immigrés musulmans » que du côté polonais. D’ailleurs, les relations des communautés juives avec l’État ont, elles aussi, fait des progrès importants : comme les dix principaux cultes du pays, le judaïsme bénéficie d’une loi spécifique. Par ailleurs, une procédure de règlement des avoirs, certes longue, complexe et restrictive, leur a permis de récupérer une petite partie des synagogues et bâtiments communautaires (et plus souvent d’être indemnisées). Une loi de compensation "d'ici à l'automne" Quant au problème – plus épineux encore – des biens privés « nationalisés par le régime communiste après la Seconde guerre mondiale », le premier ministre Donald Tusk a récemment promis qu’une loi de « compensation interviendrait d’ici à l’automne ». Enfin, le gouvernement polonais s’est engagé à financer en bonne part la construction d’un Musée de l’histoire des juifs polonais, à Varsovie, en plein cœur de l’ancien ghetto.Reste une question, que posent immanquablement tous ses visiteurs à Andrzej Zozula et à laquelle il est bien en peine de répondre : combien de juifs vivent actuellement en Pologne ? À Varsovie, seules 500 personnes ont fait la démarche, volontaire et payante (25 zlotys par an, une somme symbolique), de « s’enregistrer » auprès de la communauté. « Mais cela ne nous dit pas combien il y a de juifs », sourit-il. En attendant le recensement en projet, il doit se contenter de projections. Comme celle, étonnante, d’un petit groupe d’une vingtaine de prêtres catholiques qui ont découvert leur origine juive après leur ordination : extrapolant le nombre de leurs paroissiens qui leur ont confié leur judéité, ils estiment à 50 000 le nombre des juifs en Pologne. En majorité des femmes, dont les enfants, par conséquent, pourront être juifs.
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Dans son dernier numéro (n°16 du 17 avril 2008), le Bulletin officiel de l’éducation nationale évoque (p.807) les « autorisations d’absence pouvant être accordées à l’occasion des principales fêtes religieuses des différentes confessions - année 2008 ». Pour les orthodoxes, parmi les fêtes qui restent à venir, il s’agit du vendredi 25 avril (Pâques) et du jeudi 5 juin (Ascension).
Le métropolite Ignace d’Afrique centrale est l’un des rescapés (1) du crash aérien de Goma (1), en République démocratique du Congo, le 15 avril dernier, qui a fait une cinquantaine de victimes (photographies).
L’Eglise orthodoxe ukrainienne – Eglise autonome au sein du Patriarcat de Moscou- a décidé, le 18 avril, de créer un département des relations extérieures, qui sera confié à l’hégoumène Cyrille Hovorun, et une maison d’édition qui aura pour responsable l'hégoumène Séraphima Chevtchik.
Source : Eglise russe