Infos du 22 Fevrier,mise à jour

Publié le 22 février 2008 par Père Jean-Pierre

Sarkis Aghajan Mamando : «Nous voulons créer une région autonome chrétienne»

Sarkis Aghajan Mamando, chargé d'aider les chrétiens irakiens réfugiés sur le territoire kurde, prépare la création d'une région autonome pour ces derniers

La Croix: De quelle manière aidez-vous les chrétiens réfugiés dans le Kurdistan ?

Sarkis Aghajan Mamando: Nous avons deux types d’aide. La première concerne les réfugiés originaires du Kurdistan. Nous les aidons à se réinstaller sur leur terre natale. S’ils sont issus de l’un des 450 villages chrétiens rasés par Saddam Hussein, nous reconstruisons leur village.

La plupart de ces réfugiés proviennent des grandes villes irakiennes comme Bagdad ou Mossoul. Pour ceux qui n’ont pas d’attaches avec le Kurdistan, nous les installons dans nos villes, nous leur construisons des quartiers.

À cela s’ajoute un revenu minimum versé à chacun, dont le montant est calculé selon les cas personnels. Depuis 2003, 20 000 familles chrétiennes se sont réfugiées au Kurdistan. Nous leur avons construit à ce jour 10 000 maisons et 110 villages.

Pourquoi aidez-vous autant les chrétiens ?

Notre but n’est pas seulement humanitaire. Nous pensons à leur avenir en Irak. Nous voulons donner des racines solides à leur présence dans cette contrée. Minoritaires, ils ont été régulièrement persécutés.

Au XXe siècle, ils ont été victimes de nombreuses vagues de persécution. Et aujourd’hui, une nouvelle fois, ils ne peuvent vivre en paix et en sécurité. Notre projet est donc de créer une région autonome au Kurdistan pour tous les chrétiens irakiens. Elle s’étendrait de Karakosh à Amedhia, en incluant Dohac et la plaine de Ninive. Elle aura un gouvernement et un parlement propres.

Notre objectif n’est pas de créer un État indépendant comme le Kosovo, mais de permettre aux chrétiens de vivre en paix sur la terre de leurs ancêtres.

En faisant cela, ne contribuez-vous pas à communautariser l’Irak ?

Mais c’est déjà le cas ! Les chiites règnent dans le sud et les sunnites dans le nord. Nous sommes les derniers à demander, à notre tour, un espace pour les chrétiens.

Cependant, ne croyez pas que nous voulions les concentrer tous dans une même région: ceux qui veulent rester dans les grandes villes irakiennes, Bagdad ou Mossoul, peuvent évidemment le faire.

L’Église y est-elle favorable ?

Là comme ailleurs, les avis sont partagés. Encore une fois, nous ne demandons pas à tous les chrétiens d’Irak de quitter leur région.

Recueilli par Laurent LARCHER, en Irak

«Les orthodoxes et les traductions de la Bible», compte rendu du colloque

Du 7 au 9 février, a été organisé à l’Institut Saint-Serge à Paris un colloque biblique international sur le thème : « Les orthodoxes et les traductions de la Bible » (photographies). Le colloque visait à fournir des réflexions portant sur : la position de l’Écriture sainte au sein de l’Église orthodoxe ; le rôle et la place des traductions anciennes dans les Églises orthodoxes ; le canon de l’Écriture Sainte ; le texte de base de l’Ancien et du Nouveau Testament ; les principes de traduction conformes à la tradition orthodoxe et à la science moderne de traduction ; la collaboration entre les Églises orthodoxes et les sociétés bibliques nationales etc. Un compte rendu est en ligne sur cette page.

Rédigé le ven. 22 févr. 2008 à 19:08 dans Comptes rendus | Lien permanent

Colloque biblique international - Les orthodoxes et les traductions de la Bible

A cette fin, se sont réunis à l’Institut Saint-Serge une vingtaine de professeurs et spécialistes de la Bible (16 orthodoxes, 2 catholiques et 2 protestants) venant de Bulgarie, États-Unis, Finlande, France, Grèce, Italie, Liban, Roumanie, Royaume-Uni, Russie et Ukraine. Les participants ont cherché, dans leurs interventions, à développer les cinq grands thèmes suivants : « La position de l’Écriture Sainte au sein de l’Église orthodoxe » ; « Traduction et Tradition » ; « Les enjeux de la traduction » ; « Le travail commun dans la traduction de la Bible » et « Traduction de la Bible et théologie biblique ». Le colloque s’est achevé par une table ronde avec les représentants de différentes Églises, avec pour objectif de tirer les conclusions du colloque et de faire des propositions pour de futurs colloques bibliques.

Les divers exposés, les questions soulevées lors des discussions et les conclusions du colloque ont souligné le fait que :

a) Au niveau du texte à traduire, les anciennes traductions orthodoxes ont été faites à partir du texte « byzantin » pour le Nouveau Testament et de celui de la Septante pour l’Ancien Testament. Les nouvelles traductions de la Bible tiennent également compte du texte massorétique pour l’Ancien Testament et des éditions critiques modernes pour le Nouveau Testament. Le seul problème demeurant aujourd’hui tient à l’usage complémentaire des traductions anciennes (lues dans le service liturgique) et des versions modernes de la Bible.

b) Au niveau de la méthode de traduction, l’orthodoxie est peu disposée à introduire des traductions modernes en langues vernaculaires dans la « Divine Liturgie ». Le désir qui s’exprime ainsi est de maintenir une continuité « organique » avec les traductions anciennes. Le fait de conserver dans les traductions un style littéral et un langage archaïque n’est pas seulement un choix d’ordre linguistique, mais le reflet de toute une tradition d’interprétation.

c) Au niveau de l’exégèse biblique, l’Église orthodoxe est, par principe, attachée aux commentaires et aux méthodes des Pères de l’Église. Cependant, elle n’a jamais officiellement rejeté l’étude critique de la Bible, reconnaissant la diversité des approches du texte saint et des méthodes actuelles. Dans leurs efforts pour comprendre le sens profond de la Parole de Dieu, les exégètes orthodoxes font aujourd’hui usage des commentaires bibliques et des résultats de recherches modernes.

d) Au niveau de la collaboration interconfessionnelle, on peut noter une présence croissante des orthodoxes, aux côtés des protestants et des catholiques, dans le cadre des projets de traduction organisés par l’Alliance Biblique Universelle. Les Églises orthodoxes ont entamé un processus de collaboration avec les Sociétés bibliques nationales. Les rencontres préparatoires ont commencé en 1999, et ont abouti en 2005 à une rencontre décisive qui a défini les étapes à achever avant la signature du « Mémorandum de Collaboration » en 2009.

Comme le montrent ces quelques échos, le colloque fut riche et porteur de thèmes à étudier et à creuser. D’ailleurs, il a été proposé de créer un groupe de travail qui aura pour but de publier les Actes du colloque dans une revue de spécialisation ou sur le site de Saint-Serge, d’organiser d’autres colloques bibliques internationaux tous les deux ans, et de favoriser les échanges entre les exégètes orthodoxes afin de stimuler la réflexion mutuelle et de ne pas rester en marge des débats actuels exégétiques et herméneutiques.

Espérons que, malgré les obstacles matériels et le classique problème des finances, le groupe de travail pourra faire des propositions concrètes : ce serait un encouragement à la fois pour les biblistes orthodoxes et, au-delà, pour l’Église.

A la Une