Comprendre la Theophanie
06 janvier 2008
La Fête de la Théophanie (p. Illtyd)
Après Pâques et la Pentecôte, la Théophanie ou Épiphanie (6 janvier) est la plus grande Fête de l'Église Orthodoxe. Elle est même plus grande que la fête de la Nativité du Christ. Elle commémore le Baptême de notre Seigneur par Jean, le Précurseur, dans le Jourdain, et la manifestation publique du Verbe Incarné au monde.Lors de la Théophanie, l'Église Orthodoxe ne commémore qu'un événement dans la vie de notre Seigneur : le Baptême de notre Seigneur. Sa première manifestation ou apparition publique a lieu lors de Son Baptême, comme le père Thomas Hopko le fait remarquer à fort juste titre :
"Le Baptême est le symbole de la mort et de la résurrection; le Christ est venu sur terre afin de mourir et de ressusciter. Le Baptême est un symbole de repentance du péché, et son pardon; Christ est venu comme Agneau de Dieu Qui prend sur Lui-même le péché du monde afin de l'enlever. In fine, le Baptême est un symbole d'un renouvellement radical. Lorsque quelqu'un est baptisé, ce qui était ancien s'en est allé et le nouveau est arrivé. Et le Christ est apparu sur Terre pour tout amener à sa fin, et tout renouveler. L'acte de baptiser, dès lors, contient en symbole l'entier mystère du Christ, la raison entière de Sa Venue." (The Winter Pascha, page 142)
Au cours de Sa manifestation dans le Jourdain, notre Seigneur, devenu comme nous sous tous les aspects sauf le péché, entre dans l'eau pour l'identifier avec notre condition déchue, afin d'amener cette dernière à son terme et de nous recréer pour la vie dans le Royaume de Dieu.
Dans le Jourdain, Dieu S'est Lui-même révélé en la Personne de Jésus. Il est le Verbe Incarné de Dieu, et sur Lui repose l'Esprit Saint depuis toute éternité, le Père rend témoignage à la divinité du Christ Jésus et Le proclame comme étant Son Fils unique engendré :
"Voici Mon Fils bien-aimé, sur Qui Je porte Mon affection" (Mt 3,17).
Le Baptême de Jésus dans le Jourdain est aussi la première manifestation du plus grand de tous les mystères, l'adoration de la Trinité.
Telle est l'unicité de la doctrine Chrétienne Orthodoxe : l'adoration de la Sainte Trinité, "Une en Essence et Indivisible." C'était préfiguré par les théophanies de l'Ancienne Alliance d'Israël, comme par exemple dans la visite qu'Abram reçu au chêne de Mambre (Genèse 18,1). Et, comme le rappelle le p. Hopko :
"Et ce fut clairement rendu manifeste dans "l'Alliance nouvelle et éternelle de paix" du vrai et unique Dieu avec Son peuple, révélée pour la première fois dans l'Épiphanie du Messie à Son Baptême dans le Jourdain. Cette dévotion se trouve au coeur de la célébration de la Pâque d'Hiver dans l'Église Orthodoxe." (ibid., p. 147)
Cette manifestation du Christ, l'Église Orthodoxe la sépare de toutes les autres (naissance, les Mages, et la Noce à Cana), car en ce jour, Dieu Se révèle Lui-même en plénitude : Il est Un en Trois Personnes. Tel est le mystère qui nous permet d'appeler le Père, le Fils et le Saint-Esprit un seul Dieu. Rien d'autre ne saurait être ajouté à cette vision.
C'est pourquoi le terme Épiphanie, qui signifie "manifestation," fut remplacé en Orient par le terme Théophanie, qui signifie "manifestation de Dieu," ce qui spécifie et développe le sens de la Fête.
"Par Ton Baptême dans le Jourdain, Seigneur, a été manifestée l'adoration de la Trinité. La voix du Père T'a rendu témoignage, elle T'a nommé Fils bien-aimé, et l'Esprit, sous forme de colombe, a confirmé la Vérité de cette Parole. Christ Dieu, Tu es apparu, Tu as illuminé le monde, gloire à Toi."
Tropaire de la Liturgie le 6 janvier
Tropaire de la Liturgie le 6 janvier
Prêtre Illtyd
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A (re)lire sur le sujet :
Vigile de l'Épiphanie du Seigneur dans le Jourdain - explication par le p. Thomas Hopko de l'avant-fête et de l'importance trinitaire capitale de l'Épiphanie / Théophanie.
Le Jourdain - le p. Thomas Hopko parcourt l'importance du Jourdain dans l'Ancien et le Nouveau Testament, et son rôle dans le Salut tel qu'explicité par la Liturgie de la Théophanie / Épiphanie. Iconographie.
Théophanie : La Grâce de Dieu S'est manifestée - La Théophanie ou Épiphanie, c'est aussi l'entrée de la grâce de Dieu dans le monde. Explication du p. Thomas Hopko + photo/video de la Grande Bénédiction des Eaux à la paroisse Hagia Barbara, Chatelineau (B), 06 janvier 2007
LA FÊTE DE LA THÉOPHANIE (ÉPIPHANIE) : La Manifestation de la Trinité - explication de l'essence Trinitaire de la Fête, par le p. Thomas Hopko
Épiphanie dans l'Occident Orthodoxe: particularités, oraisons & hymnes, homélie de saint Léon le Grand
La Grande Bénédiction des Eaux - explication de cette partie de la Théophanie par le p. Thomas Hopko
Libellés : Jourdain, renaître, Théophanie, Église Orthodoxe
posted by Jean-Michel | 1/06/2008 12:35:00 AM | 0 comments links to this post 
La Théophanie est la Fête qui révèle la très Sainte Trinité au monde, à travers le Baptême du Seigneur (Mt 3,13-17; Mc 1,9-11; Lc 3,21-22). Dieu le Père parla depuis les Cieux, parlant à propos du fils, ce Fils qui était baptisé par saint Jean le Précurseur, et le Saint Esprit descendit sur le Fils sous l'apparence d'une colombe. Depuis les temps anciens, cette Fête a été appelée le Jour de l'Illumination et la Fête des Lumières, car Dieu est Lumière et est apparu pour illuminer "ceux qui se trouvaient dans les ténèbres," et "dans la région des ombres de la mort" (Mt 4,16), et pour sauver par la Grâce l'humanité déchue.
Dans l'Église antique, c'était la coutume de baptiser les catéchumènes au cours des Vêpres de la Théophanie, et ainsi le Baptême est aussi révélé comme étant l'illumination spirituelle de l'humanité.
L'origine de la Fête de la Théophanie remonte aux temps apostoliques, et est mentionnée dans les Constitutions Apostoliques (livre 5,13). Dès le 2ème siècle, nous avons le témoignage de saint Clément d'Alexandrie au sujet de la célébration du Baptême du Seigneur, et la nuit de Vigile précédant cette Fête.
On possède aussi un dialogue du 3ème siècle parlant des Offices de la Théophanie, dialogue entre le saint martyr Hippolyte et saint Grégoire le Thaumaturge. Au cours des siècles suivants, du 4ème au 9ème siècle, nombreux d'entre les importants Pères de l'Église ont commenté la Fête de la Théophanie : Grégoire le Théologien (de Nazianze), Jean Chrysostome, Ambroise de Milan, Jean Damascène.
Les moines Joseph le Studite, Théophanes et Byzantios ont composé la plupart de la musique liturgique de cette Fête, chants qui sont encore repris dans les Offices Orthodoxes actuels. Saint Jean Damascène a expliqué que le Seigneur n'avait pas été baptisé parce qu'Il aurait eu, Lui, besoin d'être purifié, mais "afin d'ensevelir le péché humain par l'eau," pour accomplir la Loi, pour révéler le mystère de la Sainte Trinité, et enfin, pour sanctifier "la nature même de l'eau" et nous offrir la forme et l'exemple du Baptême.
Au cours de la Fête du Baptême du Christ, la sainte Église proclame notre foi dans le plus sublime et incompréhensible des mystères pour la raison humaine, celui du Dieu Un en Trois Personnes. Elle nous enseigne à confesser et à glorifier la Sainte Trinité, Une en Essence et Indivisible. Elle expose et réfute les erreurs des anciens enseignements qui ont tenté d'expliquer le Créateur du monde par la raison et selon des concepts humains.
L'Église montre la nécessité du Baptême pour les fidèles en Christ, et elle nous inspire un profond sens de gratitude pour l'illumination et la purification de notre nature pécheresse. L'Église nous enseigne que notre Salut et notre purification du péché ne sont possible que par la puissance de la Grâce du Saint Esprit, et qu'il est dès lors nécessaire de dignement préserver ces dons de la grâce du saint Baptême, gardant pur cet inestimable vêtement, car "vous tous qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu le Christ" (Gal 3,27).
La grande bénédiction des eaux au cours de la fête de la Théophanie de notre Seigneur Jésus-Christ.
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