|
Cette visite historique en France signe le réchauffement des relations entre catholiques et orthodoxes
De l’avis général, la visite que le patriarche Alexis II de Moscou commence aujourd’hui en France est historique. « C’est la première fois qu’un patriarche de Moscou sort de Russie à l’invitation de l’Église catholique », résume le P. Hyacinthe Destivelle, dominicain, directeur du centre Istina spécialisé sur l’orthodoxie slave. « Cette visite s’inscrit dans le cadre du rapprochement de l’Église catholique avec l’ensemble des orthodoxes », précise Mgr Maurice Gardès, archevêque d’Auch, président du Conseil pour l’unité des chrétiens de la Conférence des évêques de France.
L’intervention du patriarche AlexisII de Moscou devant le Conseil de l’Europe, ce midi à Strasbourg, est à l’origine de tout.
« Venant en France, le patriarche a alors fait savoir qu’il souhaitait se recueillir sur la relique de la Couronne d’épines, à Notre-Dame », raconte Mgr Gardès. La Conférence épiscopale catholique a alors invité officiellement le patriarche orthodoxe à venir à Paris.
Cette « première » symbolise aussi le net réchauffement entre catholiques et orthodoxes observé depuis plusieurs mois (lire ci-contre), à travers le dossier particulier du patriarcat de Moscou, l’Église la plus importante de toute l’orthodoxie en termes de fidèles, avec qui les relations étaient jusqu’ici particulièrement tendues. Avant l’élection de Benoît XVI, en effet, il ne se passait pas un mois sans que Moscou dénonce le « prosélytisme »
de certains catholiques en Russie et l’ « uniatisme » – la présence d’une Église catholique de rite byzantin – en Ukraine.
Aujourd’hui, le discours de Moscou semble avoir radicalement changé. « En Ukraine, les relations entre orthodoxes et gréco-catholiques vont dans le bon sens. Il y a des pas en avant de part et d’autre,
explique à La Croix le P. Alexandre Siniakov, chargé de la communication du diocèse du Patriarcat de Moscou en Europe occidentale.
Certaines communautés travaillent ensemble, par exemple en faisant le catéchisme en commun. » Quant au prosélytisme, le remplacement de l’archevêque à Moscou, Mgr Tadeusz Kondrusiewicz, Biélorusse de souche polonaise nommé par Jean-Paul II, par un Italien (lire La Croix du 24 septembre) va, lui aussi, dans le bon sens pour le patriarcat :
« Les évêques changent… Et s’ils sont italiens, il n’y aura plus de problèmes », reconnaît le P. Siniakov.
Pour autant, ce développement des relations avec l’Église catholique ne va pas de soi pour tout le monde à Moscou. « Le voyage du patriarche est aussi un geste important en direction de ses propres fidèles », explique le P. Destivelle. En mai, l’Église orthodoxe russe s’est réunifiée avec l’Église russe hors frontières, mettant fin à un schisme de quatre-vingts ans (lire
La Croix du 18 mai). Et cette Église de la diaspora, dont beaucoup de membres vivent aujourd’hui en Russie où elle est influente de par ses finances, se caractérise aussi par un profond rejet de tout dialogue œcuménique. « Or, demain, un patriarche russe va, pour la première fois, prier solennellement dans une cathédrale catholique, souligne le P. Destivelle. Ce geste, retransmis à la télévision russe, sera un symbole très fort pour les Russes. »
Autre volet de cette visite en France, les relations des différentes Églises orthodoxes entre elles.
« Pour nous c’est un grand événement », confie Michel Sollogoub, secrétaire du conseil de l’archevêché des paroisses russes en Europe occidentale : ce diocèse, séparé du patriarcat de Moscou dans les années 1930 et rattaché depuis à celui de Constantinople, s’oppose frontalement à Moscou depuis 2003. L’Église orthodoxe russe souhaite le retour de cet archevêché dans son giron, allant jusqu’à mener des actions en justice pour récupérer la propriété de plusieurs églises, à Nice et à Bayonne notamment. Au risque de mettre à mal l’unité des orthodoxes en France, même si, comme le reconnaît Michel Sollogoub, « l’ambiance n’est plus la même qu’il y a trois ans ».
Ainsi, le patriarche AlexisII rencontrera demain « les évêques orthodoxes de France». Le programme officiel ne précise pas qu’il s’agit de « l’Assemblée des évêques orthodoxes de France » : un détail qui ne trompe pas, indiquant combien le patriarcat de Moscou est actuellement en délicatesse avec cette structure représentative des orthodoxes français, mise en place en 1997 pour faire progresser l’unité interorthodoxe en France, où coexistent six juridictions différentes (Constantinople pour les Grecs et pour les Russes, Antioche, Moscou, Belgrade, Bucarest).
« Cette rencontre sera l’épreuve du feu de l’unité orthodoxe », prédit un théologien. Elle s’inscrit aussi dans une stratégie de rapprochement avec l’Église catholique : « Il s’agit de dire que l’Église orthodoxe russe ne s’occupe que des Russes présents en France et ne veut pas d’une Église orthodoxe locale. Donc qu’elle ne fait pas de prosélytisme », explique ce même expert.
Tout cela se situe enfin dans le contexte plus large de l’ « alliance stratégique » entre catholiques et orthodoxes, que le patriarcat de Moscou appelle de ses vœux depuis plusieurs années, notamment sur les questions d’éthique. On note ainsi que la visite d’Alexis II coïncide avec la publication, en français, d’un manuel de doctrine sociale orthodoxe russe. « Le dialogue avec l’Église catholique est une priorité du patriarche, explique le P. Siniakov. Il y a beaucoup de convergences, notamment en matière sociale. » Un sujet qui contribue encore plus au rapprochement entre Rome et Moscou, au point qu’une rencontre entre le pape et le patriarche de toutes les Russies, longtemps différée, n’est plus à exclure. « Peut-être pas dans un mois, mais dans un an ou deux », a déclaré le patriarche au Figaro. Comme le confie le P. Siniakov : « Pour nous, cette visite de notre patriarche en France est une étape vers une rencontre avec le pape. »
NICOLAS SENÈZE
La visite d’Alexis II coïncide avec la publication, en français, d’un manuel de doctrine sociale orthodoxe russe.
|
