Cherche Dieu tous les jours. Mais cherche-le dans ton cœur, non à l'extérieur. Et quand tu le trouves, tiens-toi avec crainte et tremblement, comme les chérubins et les séraphins, car ton cœur
est devenu un trône de Dieu. Cependant, pour trouver Dieu, deviens humble comme la poussière devant le Seigneur, car le Seigneur ne supporte pas l'orgueilleux, tandis qu'il visite ceux qui sont
humbles dans leur cœur, voilà pourquoi il dit : " Celui que je regarderai, c'est celui qui est doux et humble de cœur ".
Dimanche 10 avril 2011,5ème de Carême,mémoire de ste Marie l’Egyptienne.
Divine liturgie selon saint Basile. T.5, rés.2..
Tropaire de la Résurrection, t. 5 : Verbe coéternel au Père et à l’Esprit,+ Toi qui es né de la Vierge
pour notre salut,/ nous te chantons, nous les fidèles, et t’adorons, Seigneur ;// car Tu as bien voulu souffrir en montant sur la Croix pour y subir la mort en ta chair/ et ressusciter les
morts en ta sainte et glorieuse Résurrection.//
Troparul, glasul al
5-lea: Pe Cuvântul Cel împreună fără de început cu Tatăl şi cu Duhul, Carele S-a născut din Fecioara spre mântuirea
noastră, să-L lăudăm, credincioşii, şi să I ne închinăm; că bine a voit a Se sui cu trupul pe Cruce şi moarte a răbda şi a scula pe cei morţi, întru slăvită Învierea Sa.
Tropaire de la sainte, t. 8 : En toi, vénérable Mère,/ la
divine image se reflète exactement.// Afin de lui ressembler,/ tu as pris ta croix et tu as suivi le Christ ;// et par ta vie tu nous apprends à mépriser la chair, qui passe et disparaît,/
pour nous occuper plutôt de l’âme, qui vit jusqu’en la mort et au-delà.// C’est ainsi que ton esprit se réjouit, sainte Marie,/ avec les anges dans le Ciel.//
Kondakion de la Résurrection, t. 5 : Des enfers où Tu descendis, ô mon Sauveur, + Tu as brisé les
portes, ô Souverain,/ pour ressusciter les morts, ô Créateur !// Tu brisas l’aiguillon de la mort,+ Adam fut délivré de la malédiction,/ et nous, Seigneur, nous te crions : Sauve-nous,
dans ton amour pour les hommes !//Gloire…
Kondakion de la sainte, t. 3 : Celle qui d’abord s’adonna au vice
et aux passions,+ par la conversion devient en ce jour une épouse du Christ,/ émule des anges par son genre de vie, destructrice des démons par les armes de la Croix.// C’est pourquoi tu apparus,
ô Marie,/ comme une épouse glorieuse au Royaume des cieux.// Et maintenant…
Kondakion de la Mère de Dieu, t. 6 :Protectrice
assurée des chrétiens,+ Médiatrice sans défaillance devant le Créateur,/ ne dédaigne pas la voix suppliante des pécheurs !// Mais dans ta bonté+ hâte-toi de nous secourir,/ nous qui te
crions avec foi:// « Sois prompte dans ton intercession,+ et empressée dans ta prière, ô Mère de Dieu,/ Secours constant de ceux qui t’honorent !»//
Prokiménon du dimanche, t. 5 : C’est Toi, Seigneur, qui nous garderas,/ qui nous préserveras de cette
génération pour l’éternité ! V/ : Sauve-moi, Seigneur, car il n’y a plus de saint, car les vérités ont diminué chez les fils des hommes. Et
de la sainte, t. 4 : Dieu est admirable dans ses saints, Lui, le Dieu d’Israël !
Epîtres du dimanche et de la sainte:Héb. 9, 11-14 et Galates3, 23-29 (si deux
prokimena)
Frères, le Christ a paru comme grand prêtre des biens à venir ; Il a traversé un tabernacle plus grand
et plus parfait, celui qui n’est pas fait de main d’homme, c’est-à-dire qui n’appartient pas à cette création, et ce n’est pas avec le sang des boucs et des jeunes taureaux, mais avec son propre
sang, qu’Il est entré une fois pour toutes dans le sanctuaire, nous ayant acquis une éternelle rédemption. Si le sang des taureaux et des boucs, si la cendre des génisses, en effet, sanctifient
par leur aspersion ceux qui sont souillés, et leur procurent la pureté de la chair, combien plus le sang du Christ, qui par l’éternel Esprit s’est Lui-même offert à Dieu comme victime sans tache,
purifiera-t-il notre conscience de ses œuvres de mort, pour nous permettre de rendre un culte au Dieu de vie ! Frères…
Alléluia dominical, t. 5 : Tes miséricordes, Seigneur, éternellement je les chanterai ! De
génération en génération, ma bouche annoncera ta vérité ! - Car Tu as dit : « La miséricorde est un édifice éternel ». Dans les cieux est préparée ta vérité. Et de la sainte, t. 7: Il est bon de rendre grâce au Seigneur, de chanter pour ton Nom, Dieu très
haut ! – Plantés dans la maison du Seigneur, ils fleuriront dans les parvis de notre Dieu.
Evangiles du dimanche et de la sainte :Mc 10, 32-45 et Luc7, 36-50 (si deux alléluias…)
En ce temps-là, les disciples étaient en route montant vers Jérusalem et Jésus les conduisait, et ils
étaient remplis de stupeur, et ceux qui suivaient avaient peur ; Jésus prit de nouveau à part les Douze, et commença à leur dire ce qui allait
lui arriver : « Voici que nous montons vers Jérusalem et le Fils de l’Homme sera livré aux grands prêtres et aux scribes ; ils le condamneront à mort et le livreront aux
nations : elles se moqueront de lui, elles lui cracheront dessus, elles le feront fouetter et mettre à mort et, après trois jours, Il ressuscitera. » Jacques et Jean, les fils de
Zébédée, s’approchèrent de lui et lui dirent : « Maître, nous voulons que Tu fasses pour nous ce que nous allons te demander. » Jésus leur dit : « Que voulez-vous que Je
fasse, Moi, pour vous ? » Ils lui dirent : « Accorde-nous de siéger dans ta gloire, l’un à ta droite, l’autre à ta gauche. » Mais Jésus leur dit : « Vous ne
savez pas ce que vous demandez ; pouvez-vous boire la coupe que Je bois ou être baptisés du baptême dont Je suis baptisé ? » Ils lui dirent : « Nous le pouvons. »
Jésus leur dit : « La coupe que Je bois, vous la boirez et le baptême dont Je suis baptisé, vous en serez baptisés. Mais siéger à ma droite ou à ma gauche, cela ne m’appartient pas de
l’accorder ; c’est à ceux pour qui c’est préparé. » Les dix entendirent et commencèrent à s’irriter contre Jacques et Jean. Jésus les appela et leur dit : « Vous savez que ceux qui
passent pour chefs des nations les tiennent sous leur pouvoir et que les puissants d’entre elles disposent d’elles. Il n’en est pas ainsi parmi vous : que celui qui veut devenir grand parmi
vous soit votre serviteur, et que celui qui veut être le premier parmi vous soit l’esclave de tous. Car le Fils de l’Homme n’est pas venu pour être servi, mais pour servir et donner sa vie en
rançon pour la multitude. » En ce temps-là…
În vremea aceea,
ucenii erau pe drum, suindu-se la Ierusalim, iar Iisus mergea înaintea lor. Si ei erau uimiti si cei ce mergeau dupà El se temeau. Si luând la Sine, iaràsi, pe cei doisprezece, a început sà le
spunà cele ce aveau sà I se întâmple : « Iatà, ne suim la Ierusalim si Fiul Omului va fi predat arhiereilor si càrturarilor si-L vor osîndi la moarte si-L vor da în mâna pàgânilor.
Si-L vor batjocori si-L vor scuipa si-L vor biciui, si-L vor omorâ, dar dupà trei zile va învia ». Si au venit la El Iacov si Ioan, fiii lui Zevedeu, zicându-I : « Învàtàtorule,
voim sà ne faci ceea ce vom cere de la Tine ». Iar El le-a zis : « Ce voiti sà và fac ? » Iar ei I-au zis : « Dà-ne nouà sà sedem unul de-a dreapta Ta, si altul
de-a stânga Ta, întru slava Ta ». Dar Iisus le-a ràspuns : « Nu stiti ce cereti ! Puteti sà beti paharul pe care îl beau Eu sau sà và botezati cu botezul cu care Mà botez
Eu ? » Iar ei I-au zis : « Putem ». Si Iisus le-a zis : « Paharul pe care Eu îl beau îl veti bea, si cu botezul cu care Mà botez và veti boteza. Dar a sedea
de-a dreaptea Mea, sau de-a stânga Mea, nu este al Meu a da, ci celor pentru care s-a pregàtit ». Si auzind cei zece, au început a se mânia pe Iacov si pe Ioan. Si Iisus, chemându-i la Sine,
le-a zis : « Stiti cà cei ce se socotesc cârmuitori ai neamurilor domnesc peste ele si cei mai mari ai lor le stàpânesc. Dar între voi nu trebuie sà fie asa, ci care va vrea sà fie mare
între voi, sà fie slujitor ai vostru ; si care va vrea sà fie întâi între voi, sà fie tuturor slugà. Cà si Fiul Omului n-a venit ca sà I se slujeascà, ci ca El sà slujeascà si sà-Si dea
sufletul ràscumpàrare pentru multi ».
Mégalynaire : En toi se réjouit toute la création, ô Pleine de grâce, l’assemblée angélique et la race
humaine ! Temple sanctifié, Paradis spirituel, Louange virginale ! De toi Dieu s’est incarné et devint petit enfant, Lui, notre Dieu avant les siècles ! Il fit de tes entrailles
son trône et rendit ton sein plus vaste que les cieux. En toi se réjouit toute la création : Gloire à toi !
Koinonikon du dimanche (« Louez… ») et de la sainte : « Le juste sera
en mémoire éternelle : il ne craindra pas d’entendre de parole de malédiction : Alléluia ! » en ton occurrent, i.-e. ton
5.
Sainte Marie l’Egyptienne, prostituée à Alexandrie, se convertit à
Jérusalem le jour de la fête de la Croix. Avec l’aide de la Mère de Dieu,elle put faire pénitence et communier avant de partir au désert. Elle y resta quarante-sept ans. Découverte alors près du
Jourdain par le prêtre Zosime, elle lui demanda de lui apporter la communion le Jeudi saint. L’année suivante, le saint prêtre trouva sa dépouille
près d’une inscription qu’elle avait faite dans le sable, indiquant la date de son repos : le 1er avril 378 – « Abba Zosime, enterre ici le corps de la pauvre Marie. Je suis morte
le jour où j’ai communié aux saints mystères. Prie pour moi ! »
L'émission de radio « L'Église Orthodoxe Aujourd'hui » du dimanche 3 mars 2011, Bogdan Florin Vlaïcu propose une présentation de la vie de
ce Père de l'Église et de son ouvrage, L'échelle sainte, en dialogue avec l'archimandrite Placide (Deseille) qui a réalisé la dernière traduction française de ce livre pour les
éditions Bellefontaine.
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SOFIA, 3 avr 2011 (AFP) - Bulgarie: première canonisation de l'Eglise orthodoxe depuis 47
ans
L'Eglise orthodoxe bulgare a célébré dimanche une messe de canonisation de nouveaux saints, ce qu'elle n'avait pas
fait depuis depuis 47 ans.
Le patriarche Maxim, 96 ans dont plus de 40 passés à la tête de l'Eglise bulgare, a canonisé des victimes de la
répression de l'insurrection d'avril 1876 contre l'Empire Ottoman.
Il s'agit de deux ecclésiastiques, huit religieuses et quelque 5.000 inconnus, massacrés à Apriltsi (centre) et à
Batak (sud) en 1876.
L'écrasement brutal de l'insurrection par les troupes régulières ottomanes avait suscité une grande indignation
internationale et conduit indirectement à la guerre russo-turque puis à l'indépendance de la Bulgarie en 1878.
La dernière canonisation célébrée par l'Eglise orthodoxe bulgare remontait à 1964, quand l'ecclésiastique et
patriarche de la renaissance bulgare Sofroni Vrachanski avait été élevé au rang de saint.
Le 1er avril 2011, vendredi de la Semaine de Vénération de la Croix dans le calendrier liturgique orthodoxe, beaucoup
d'orthodoxes se sont rendus à la cathédrale Notre-Dame de Paris pour vénérer la Couronne d'épines du Seigneur. Depuis plusieurs années, cet office le vendredi de la quatrième semaine du
Carême attire un nombre impressionnant de pèlerins orthodoxes venus de différents pays.
Cette année, la vénération de la Couronne d'épines était accompagnée par le chant des étudiants du Séminaire orthodoxe russe
d'Epinay-sous-Sénart. La Relique était placée sur l'autel avec l'icône du Christ, portant la Couronne d'épines, offerte à Notre-Dame par le président de la Fédération de Russie Dimitri
Medvedev lors de sa venue à la cathédrale en mars 2010.
Au début de la célébration, le recteur du Séminaire, le hiéromoine Alexandre, a rappelé brièvement le sens de ce
pèlerinage orthodoxe à Notre-Dame: "La Sainte couronne d’épine abritées par les voutes de la cathédrale Notre-Dame de Paris est devenue depuis quelques années le symbole du rapprochement
entre chrétiens d’Orient et chrétiens d’Occident. Il y a trois ans, pour la première fois dans l’histoire, le patriarche de Moscou et de toute la Russie vint ici en pèlerinage pour vénérer
solennellement cette insigne relique en présence d’une foule immense. De nombreux autres prélats d’Orient sont venus ici, dans cette cathédrale symbolisant la chrétienté d’Occident, se
recueillir devant la Très Sainte Couronne, prier pour la Gloire de Dieu et le Salut du monde. Aujourd’hui, grâce à l’hospitalité de Monseigneur le Recteur et à la bienveillance des gardiens
de la Couronne, il nous est permis de nous recueillir de nouveau devant cette sainte relique et de célébrer la Croix du Sauveur".
Pendant presque deux heures des fidèles sont venus vénérer la Relique. L'ambassadeur de la Fédération de Russie, M.
Alexandre Orlov, est venu également, avec sa famille, vénérer la Couronne d'épines.
Métropolite Jean (Zizioulas) de Pergame, «L'eucharistie,
l'évêque et l'Église durant les trois premiers siècles», traduit du grec par Jean-Louis Palierne, éditions du Cerf, Paris, 2011, 320 p., collection «Orthodoxie».
Ce volume est la seconde édition française de la thèse de doctorat soutenue en 1965 par Jean Zizioulas, devenu en 1986 le métropolite Jean de Pergame.
Le texte de la présente édition n’a pas été modifié par rapport celui de la précédente (Desclée de Brouwer, 1994), mais sa présentation a été améliorée : les notes figurent en bas de page (et non
plus et fin de chapitre) ce qui rend la lecture plus confortable ; les citations précédemment données en latin ont été traduites ; les mots grecs, qui avaient été translittérés, sont présentés
maintenant sous leur forme originale ; quelques coquilles ont été corrigées. Ce travail de « relooking » a été mis en œuvre par le père Jivko Panev, codirecteur de la collection «Orthodoxie » où le livre paraît maintenant.
Se fondant sur une étude des sources des trois premiers siècles, l’auteur a pour projet avoué (pp. 40-41, 289-296) de rectifier « l’ecclésiologie eucharistique » du père Nicolas Afanassieff et de
son disciple le père Alexandre Schmemann.
En raison de
l'occurence de la fête de l'Annonciation, selon le calendrier julien, le jeudi de la cinquième semaine de Carême, l'Eglise orthodoxe russe anticipe cette année la lecture du Grand canon
de saint André de Crète aux matines du mardi de la même semaine, soit lundi soir prochain dans les paroisses où les matines sont célébrées le soir. Le groupe de traduction liturgique
du diocèse d'Europe occidentale de l'Eglise russe hors-frontières propose une nouvelle édition du Grand canon en version
bilingue slavon-français, où le texte slavon a été accentué et où la traduction a été révisée depuis la précédente édition. On trouvera
en outre dans cette brochure téléchargeable ici, de nombreux commentaires
concernant les personnages ou les événements de l'Ancien Testament, parfois peu connus, auxquels se réfère saint André.
Dans une lettre au premier ministre grec Georges Papandréou, au départ confidentiel, la communauté du Mont
Athos proteste contre les récentes mesures fiscales. " Bénéficiant d'un statut d'autonomie, sauvegardé par la constitution grecque, le Mont Athos proteste plus particulièrement contre une loi de
2010, qui instaure un taux de 20% d'imposition sur les revenus immobiliers des monastères provenant des propriétés, appartements et magasins que certains d'entre eux possèdent dans diverses
régions du pays. " Il est précisé dans la lettre que ces revenus servent à entretenir les monastères.
Dans l'émission de radio L'Église orthodoxe
aujourd'hui du dimanche de saint Jean Climaque, le 3 avril à 17 heures sur Radio Notre-Dame, Bogdan-Florin Vlaïcu propose une présentation de la vie de ce Père de l'Église et de
son ouvrage, L'échelle sainte, en dialogue avec l'archimandrite Placide (Deseille) qui a réalisé la dernière traduction française de ce livre
pour les éditions Bellefontaine.
Christos Yannaras donnera une conférence le vendredi 8 avril à partir de 20h30 dans la paroisse Saint-Jean-de-San-Francisco à
Asnières, à l'ouest de Paris, sur le thème "L'orthodoxie et l'Occident". Pour télécharger l'affiche, cliquez ici.
Saint Joseph était originaire de Sicile (816) et il s'adonna dès son plus jeune âge à
la méditation des Saintes Ecritures. Lorsque les Arabes s'emparèrent de sa patrie (827) le jeune garçon, âgé de quinze ans, s'enfuit avec sa famille pour le Péloponnèse, et de là pour
Thessalonique, où il devint Moine au Monastère du Latomos (3). Soumis corps et âme à son père spirituel, il y menait une vie austère, couchant sur la dure, se nourrissant de pain sec et d'eau, et
se contentant des vêtements les plus pauvres. Il passait presque toutes ses nuits à faire d'innombrables prosternations et adressait hymnes et prières au Dieu invisible comme s'Il était visible.
Il avait comme obédience la copie de manuscrits et contribua à faire de son Monastère un centre réputé de calligraphie. Après son ordination sacerdotale qu'il reçut, malgré ses réticences, avant
l'âge canonique de trente ans (4), il se tendit en avant de tout son être (cf. Phil. 3:3), en vue de rejoindre dès cette vie les choeurs célestes, et faisait l'admiration de tous par ses paroles
tout onctueuses du miel de l'Esprit.
Au bout de quelque temps Saint Grégoire le Décapolite (cf. 20
novembre), en visite au Monastère, découvrit avec émerveillement cet homme céleste et se lia avec lui d'amitié spirituelle. Il parvint à convaincre son supérieur de laisser Joseph l'accompagner à
Constantinople, où ils s'installèrent dans l'église de Saint-Antipas. S'efforçant de reproduire, comme en un miroir, la conduite de son père spirituel, Joseph vivait là comme au ciel, étranger
aux tourments de la cité et disposant chaque jour des ascensions dans son coeur. En ces temps de persécutions violentes contre les défenseurs des Saintes Icônes, la petite église devint un centre
de ralliement pour les confesseurs de l'Orthodoxie. Ceux-ci décidèrent alors d'envoyer Joseph en malgré ses réticences, avant l'âge canonique de trente ans (4), il se tendit en avant de tout son
être (cf. Phil. 3:3), en vue de rejoindre dès cette vie les choeurs célestes, et faisait l'admiration de tous par ses paroles tout onctueuses du miel de l'Esprit.
Au bout de quelque temps Saint Grégoire le Décapolite (cf. 20 novembre), en visite au
Monastère, découvrit avec émerveillement cet homme céleste et se lia avec lui d'amitié spirituelle. Il parvint à convaincre son supérieur de laisser Joseph l'accompagner à Constantinople, où ils
s'installèrent dans l'église de Saint-Antipas. S'efforçant de reproduire, comme en un miroir, la conduite de son père spirituel, Joseph vivait là comme au ciel, étranger aux tourments de la cité
et disposant chaque jour des ascensions dans son coeur. En ces temps de persécutions violentes contre les défenseurs des Saintes Icônes, la petite église devint un centre de ralliement pour les
confesseurs de l'Orthodoxie. Ceux-ci décidèrent alors d'envoyer Joseph en mission auprès de l'Evêque Grégoire IV (827-844) à Rome, afin de l'informer de la situation et d'obtenir l'appui de
l'Eglise d'Occident dans la défense de la vraie foi. Celui qui avait appris à obéir sans objection, inclina la tête et, quittant la cité et son père spirituel qu'il ne devait plus revoir, il
s'embarqua pour l'Italie sans rien emporter avec lui. En cours de route, il fut capturé par des pirates arabes et jeté en prison en Crète. Soumis à la providence, le Saint profita de cette
réclusion pour encourager ses compagnons de captivité à garder la foi, malgré les tortures qui leur étaient infligées par les Sarrasins. Il put ainsi délivrer un grand nombre d'entre eux des rets
du diable, corrigea un Evêque qui était prêt d'adhérer à l'hérésie iconoclaste et prépara un pieux laïc à un glorieux martyre.
La nuit de Noël, alors que, les pieds enserrés dans des ceps et la nuque prise dans un carcan,
Joseph célébrait par des hymnes la venue en ce monde du Soleil de Justice, Saint Nicolas lui apparut, majestueux et le visage resplendissant, et il lui présenta un parchemin sur lequel était
écrit : « Hâte-Toi de venir à notre aide, Seigneur compatissant, et presse-Toi en Ta miséricorde, car tout ce que Tu veux Tu le fais! »(5). Puis il lui annonça qu'à la suite de la mort de
l'empereur Théophile, il serait bientôt délivré et qu'il lui faudrait regagner Constantinople pour y confirmer la foi (6).
Sa joie de retrouver la cité de nouveau ornée des Saintes Icônes fut cependant assombrie par la
nouvelle du trépas de Saint Grégoire. Il vécut quelque temps dans leur ancienne retraite de Saint-Antipas, avec Jean, disciple de Grégoire. Puis, à la mort de ce dernier (7), Joseph s'installa
dans l'église de Saint Jean-Chrysostome. Les nombreux amis et admirateurs de Saint Grégoire se pressaient désormais vers lui, comme son successeur et l'héritier de ses charismes d'enseignement,
et l'endroit étant devenu trop exigu, le Saint décida de fonder un Monastère, non loin de là, dans un lieu désert. Il y construisit une église dédiée à Saint Bartholomée, dont il avait ramené une
relique de Thessalonique, et à Saint Grégoire le Décapolite. Comme il désirait honorer Saint Bartholomée par des hymnes dignes de lui, Joseph pria et jeûna pendant quarante jours et, la veille de
sa fête, il vit apparaître devant lui le Saint Apôtre qui prit l'Evangile déposé sur l'Autel, Le lui posa sur la poitrine et le bénit. Dès lors Saint Joseph, inspiré par le Saint-Esprit, fit
jaillir de son coeur, comme d'une source abondante, hymnes et tropaires pour la joie et l'édification de l'Eglise. Il put ainsi compléter l'oeuvre des mélodes qui l'avaient précédé : Il composa
le Paraclitique des huit tons musicaux pour les jours de la semaine, en complément du cycle des hymnes de la Résurrection de Saint Jean Damascène (Octoèque), et rédigea en l'honneur d'une grande
quantité de Saints, canons et stichères, de manière à achever le cycle des Ménées pour tous les jours de l'année (8). L'Eglise restaurée dans l'orthodoxie pouvait ainsi, grâce à lui, célébrer
dignement les fêtes des Saints par des icônes, par des hymnes et par de Saintes cérémonies.
Mais ce triomphe de l'Orthodoxie n'était toutefois pas exempt d'ombre et, peu de temps après,
Joseph se rangea aux côtés du Patriarche Saint Ignace (23 oct.) et des Studites qui s'étaient insurgés, avec une Sainte irritation, contre l'union scandaleuse du ministre Bardas avec la femme de
son fils. Il fut alors exilé à Cherson, en Crimée (858), où il passa neuf années, sans cesser de rendre grâce à Dieu en tout, et continua son uvre poétique.
Lors de la prise du pouvoir par Basile ler le Macédonien (867). Ignace et ses partisans furent
rappelés d'exil, et Joseph reprit la direction de son monastère. Ce n'est que sous la pression de l'empereur et du Patriarche qu'il accepta la charge de gardien des vases sacrés de la Grande
Eglise (skevophiylax), l'une des plus hautes dignités
de la hiérarchie ecclésiastique byzantine. Pendant cette période de calme, il put produire la plus grande partie de son oeuvre hymnographique. Après la mort d'Ignace (877) il continua de jouir de
toute la confiance de Saint Photios (cf. 6 fév.), qui l'appelait : « Père des Pères, égal aux Anges et homme de Dieu ». Il fit de lui son conseiller pour la direction de l'Eglise et l'institua
confesseur des membres du haut clergé. Après avoir orné l'Eglise de ses vertus et honoré les Saints par ses hymnes Saint Joseph, pressentant sa mort prochaine, alla remettre sa démission au
Patriarche, puis il se retira dans son Monastère, où il trouva le repos, le 3 avril 886, à l'âge de soixante-dix ans.
Un notable de la cité se rendit ce jour-là dans l'église de Saint Théodore Tiron, afin d'y
prier pour retrouver son serviteur égaré. Au bout de trois jours, Saint Théodore lui apparut disant qu'il n'avait pas pu répondre à sa demande, occupé qu'il était d'accueillir au ciel, avec tous
les Saints, Joseph l'Hymnographe, qui les avait honorés sur cette terre par tant d'hymnes divinement inspirés.
1) St. Theodore Studite lui avait écrit pour l'encourager à se rétracter, et lui adressa une
autre lettre où il le loue de son revirement.
2) Certains Ménées manuscrits, suivis par la tradition slave, lui consacrent la mémoire principale du 4 avril, avec un office liturgique;
3) Cf. 25 mars, note 10.
4) Fixé par le canon 14 du Concile In Trullo.
5) Refrain du kontakion du Dimanche des Ancêtres du Seigneur (l1 décembre).
6) Nous résumons ici la vie du Saint rédigée par son disciple Théophane. Selon une autre biographie, ses liens se relâchèrent alors miraculeusement et il fut transporté sur les airs de Crète à
Constantinople.
7) Selon d'autres, Jean alla se retirer à la laure de Saint-Chariton, en Palestine, où il mourut. Cf. 18 av.
8) Il compléta aussi le Triode de SS. Théodore et Joseph Studites et le Pentecostaire, et donna ainsi à l'ensemble des livres liturgiques de l'Eglise Orthodoxe la forme qu'ils gardent jusqu'à
présent. Ses canons sont facilement reconnaissables, car les premières lettres des tropaires de la neuvième ode forment l'acrostiche : JOSEPH.
Le site officiel du Département des relations extérieures du patriarcat de Moscou publie en
français un compte-rendu de la rencontre de son président, le métropolite Hilarion de Volokolamsk, avec le patriarche Paul de Serbie à Belgrade:
Le 31 mars 2011, le métropolite Hilarion de Volokolamsk, en visite en Serbie, s’est rendu à la résidence
patriarcale pour y rencontrer le patriarche Irénée et les membres du Saint Synode de l’Église orthodoxe serbe. V. Eremitch, ministre des affaires étrangères de Serbie, A. Konouzine,
ambassadeur de Russie en Serbie, assistaient notamment à la rencontre.
Le métropolite Hilarion a transmis au Primat de l’Église serbe les salutations du patriarche Cyrille de
Moscou et de toute la Russie. Au cours de l’entretien, qui s’est déroulé dans une atmosphère chaleureuse et cordiale, a été abordé le thème de la participation de l’Église orthodoxe russe et
des mécènes russes au projet de décoration de la cathédrale Saint-Savva, actuellement en construction à Belgrade.
A l’issue de l’entretien, le patriarche Irénée a offert au métropolite Hilarion une copie de l’icône de
la Mère de Dieu « aux trois mains », dont l’original est conservé au monastère serbe de Chilandare au Mont Athos. De son côté, le président du Département du Département des relations
extérieures a offert au Primat de l’Église orthodoxe serbe une icône de Notre-Dame-de-Kazan. S’adressant au patriarche Irénée, le métropolite Hilarion a dit entre autres : « Vous êtes, Votre
Sainteté, à la tête d’une Église qui a subi bien des épreuves en même temps que votre peuple. Aujourd’hui, la vie chrétienne se rétablit. La cathédrale Saint-Savva, la plus grande église
orthodoxe des Balkans, est le symbole de cette renaissance. Je crois que nos efforts communs, avec la participation de l’Église orthodoxe russe, permettront de mener les travaux
d’ornementation de cette église à leur terme, afin qu’elle devienne un lieu sacré non seulement pour l’Église serbe, mais pour toute l’Orthodoxie. »
« Que la Très-Sainte Mère de Dieu entende vos paroles, qu’à sa toute-puissante intercession le Seigneur
bénisse nos efforts », a répondu le patriarche Irénée.
Ensuite, un déjeuner a été donné en l’honneur du métropolite Hilarion de Volokolamsk par le patriarche de
Serbie. Après le déjeuner, le métropolite Hilarion et le patriarche Irénée se sont entretenus en particulier.
Il y a 21 heures par Jivko Panev En raison de l'occurence de la fête de l'Annonciation, selon le calendrier julien, le jeudi de la cinquième semaine de
Carême, l'Eglise orthodoxe russe anticipe cette année la lecture du Grand canon de saint André de Crète aux
matines ...
http://www.orthodoxie.com/ - Autres
résultats sur Orthodoxie
Il y a 2 heures C'est donc en toute logique que le passionné de Russie, protestant, se convertit à l'orthodoxie vers l'âge de vingt ans. Depuis, il s'engage pour promouvoir cette branche du christianisme en Suisse. “Je suis à l'église
tous les weekends ...
http://yahoo.vernier.bondyblog.fr/
Il y a 16 heures par Gwenola Le Serrec Spiritualité Orthodoxe. Selon l'Eglise Orthodoxe Roumaine ... L'Orthodoxie en images.
Cliquer sur le cadre gris pour faire apparaître les commandes du diaporama ... Site officiel de la Métropole. Métropole Orthodoxe Roumaine ...
http://spiritualiteorthodoxe.blogspot.com/
Il y a 12 heures par Cozaque Après sa glorification en 1368, une seconde commémoration de saint Grégoire Palamas (14 Novembre) a été nommée pour le
deuxième dimanche du grand Carême comme un second "Triomphe de l'Orthodoxie." Saint Grégoire Palamas, Archevêque de.
http://cozaque.skyrock.com/
Il y a 20 heures par Svetlana Fiodor www.orthodoxphotos.com Quel âge a la foi orthodoxe?
Lisez-le. Il vous explique très clairement pourquoi l'orthodoxie est la seule. http://www.russia.fr/
Il y a 21 heures par Service De presse Le 31 mars 2011, le métropolite Hilarion de Volokolamsk, en visite en Serbie, s'est rendu à la résidence patriarcale
pour y rencontrer le patriarche Irénée et les membres du Saint Synode de l'Église orthodoxe serbe. ...
http://www.egliserusse.eu/
Il y a 15 heures par Jivko Panev 3 avril à 10h00 - 4ème dimanche de Carême, saint Jean de l'Echelle LITURGIE de saint Basile le Grand 10 avril à 10h00
- 5ème dimanche de Carême, sainte Marie l'Egyptienne Annonciation à Marie, Mère de Dieu LITURGIE de saint Basile le ...
http://orthodoxie.typepad.com/souveraine/
Il y a 9 heures par Jean-Michel "Ô étrange Église Orthodoxe, si pauvre et si faible, qui
se maintient comme par miracle à travers tant de vicissitudes et de luttes. Église de contrastes, à la fois si traditionnelle et si libre, si archaïque et si
vivante, ...
http://stmaterne.blogspot.com/
Il y a 19 heures par Isser In algemene termen te kan je zeggen dat seculiere Joden in Israël een probleem hebben met een deel van
de orthodoxe Joden in Israël. Het gedeelte waar problemen mee zijn kan je benoemen als de
hardediem. ...
http://isra-ned.blogspot.com/
Au bout de quelque temps Saint Grégoire le Décapolite (cf. 20
novembre), en visite au Monastère, découvrit avec émerveillement cet homme céleste et se lia avec lui d'amitié spirituelle. Il parvint à convaincre son supérieur de laisser Joseph l'accompagner à
Constantinople, où ils s'installèrent dans l'église de Saint-Antipas. S'efforçant de reproduire, comme en un miroir, la conduite de son père spirituel, Joseph vivait là comme au ciel, étranger
aux tourments de la cité et disposant chaque jour des ascensions dans son coeur. En ces temps de persécutions violentes contre les défenseurs des Saintes Icônes, la petite église devint un centre
de ralliement pour les confesseurs de l'Orthodoxie. Ceux-ci décidèrent alors d'envoyer Joseph en malgré ses réticences, avant l'âge canonique de trente ans (4), il se tendit en avant de tout son
être (cf. Phil. 3:3), en vue de rejoindre dès cette vie les choeurs célestes, et faisait l'admiration de tous par ses paroles tout onctueuses du miel de l'Esprit.
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